《欧美日本夜夜草》

【欧美日本夜夜草】

是故君子先(xian)慎乎德。有德(de)此有人，有(you)人(ren)此(ci)有(you)土，有土此有财，有(you)财此有用(yong)。德(de)者本也，财者末也。外本内末，争(zheng)民施夺。是故财聚(ju)则民散，财散则民聚。是故言(yan)悖而(er)出者，亦悖而入(ru)；货悖而入(ru)者，亦悖而(er)出。《康诰》曰："惟命(ming)不于常。"道善(shan)则(ze)得之，不(bu)善则(ze)失之矣。《楚(chu)书(shu)》曰(yue)："楚(chu)国无以为宝(bao)，惟善(shan)以(yi)为宝(bao)。"舅(jiu)犯曰："亡人(ren)无以为(wei)宝，仁亲以(yi)为宝。"《秦誓》曰："若有一个(ge)臣，断断兮无他技，其心休休焉(yan)，其如有容(rong)焉(yan)。人之有技(ji)，若己有之；人之彦圣，其心好之，不(bu)啻若(ruo)自其(qi)口出(chu)。实能容(rong)之，以能保我(wo)子孙黎(li)民，尚亦(yi)有利哉！人之有技，娼(chang)疾以恶(e)之；人之(zhi)彦圣，而(er)违(wei)之俾不通。实不能容(rong)，以(yi)不(bu)能(neng)保我(wo)子(zi)孙(sun)黎民，亦曰(yue)殆哉！"唯仁人(ren)放流之，迸诸(zhu)四(si)夷，不与(yu)同中(zhong)国。此谓唯仁人(ren)为能爱人(ren)，能恶人。见贤而(er)不(bu)能(neng)举，举(ju)而(er)不(bu)能先，命(ming)也；见不(bu)善而不能(neng)退(tui)，退而不能远(yuan)，过也。好人之所恶(e)，恶人之(zhi)所好，是(shi)谓拂(fu)人之性，灾必逮夫(fu)身。是故君子有大道，必忠信(xin)以(yi)得之，骄泰以失(shi)之。