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所谓治国必(bi)先齐其家者，其家不(bu)可教(jiao)而能(neng)教人者，无之，故(gu)君子(zi)不出(chu)家而(er)成(cheng)教于(yu)国。孝(xiao)者，所(suo)以事君(jun1)也；悌(ti)者(zhe)，所以(yi)事(shi)长也；慈者，所以(yi)使众也。《康诰(gao)》曰："如保赤子(zi)。"心(xin)诚求(qiu)之，虽不(bu)中不(bu)远矣(yi)。未(wei)有学(xue)养(yang)子而后嫁者也(ye)。一家仁，一国(guo)兴(xing)仁(ren)；一家让，一(yi)国(guo)兴让；一人贪戾，一国作乱。其机(ji)如此(ci)，此谓一言(yan)偾事，一人定国。尧、舜率天下以仁(ren)，而民从之。桀(jie)、纣率天(tian)下以(yi)暴(bao)，而民从(cong)之。其所(suo)令(ling)反其所(suo)好，而(er)民不从。是(shi)故君(jun1)子有诸己而后求诸人，无诸(zhu)己(ji)而后非诸(zhu)人。所藏乎(hu)身不恕，而能(neng)喻诸人者，未(wei)之(zhi)有也。故治国在齐其家(jia)。《诗(shi)》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜(yi)其(qi)家(jia)人(ren)。"宜(yi)其(qi)家人，而(er)后可以教国人。《诗》云："宜兄(xiong)宜(yi)弟。"宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云(yun)："其仪不忒(tui)，正(zheng)是四国。"其为(wei)父子(zi)兄弟足法，而后民法(fa)之也。此谓治(zhi)国在齐其家。