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其次，是关(guan)于(yu)袭击团受白军(jun1)――日本军(jun1)及科(ke)尔却克军(jun1)――的迫压，攻击(ji)，渐(jian)濒(bin)危境时候的描(miao)写。这时候(hou)，队员对于队长(zhang)，显些(xie)反抗，或冷淡模样了，这(zhe)是解体的前征(zheng)。但当革命(ming)进行(hang)时，这种情形(xing)是要(yao)有的，因为倘若一切(qie)都(dou)四平八稳(wen)，势如破竹，便无所(suo)谓(wei)革命，无(wu)所谓战(zhan)斗。大众先都成(cheng)了革命人，于是振(zhen)臂一(yi)呼，万众(zhong)响应，不折一兵(bing)，不(bu)费一(yi)矢(shi)，而(er)成(cheng)革(ge)命天(tian)下，那是(shi)和(he)古人(ren)的(de)宣扬礼教，使(shi)兆民全化为正人君(jun1)子(zi)，于是(shi)自(zi)然而然地变了中华文物之邦的(de)一(yi)样(yang)是(shi)乌托邦思想(xiang)。革(ge)命有血，有(you)污秽，但(dan)有婴(ying)孩。这溃(kui)灭正(zheng)是新(xin)生之前的一滴血，是(shi)实际战斗者献给现(xian)代人们的大教(jiao)训。虽然有(you)冷淡，有(you)动摇，甚至于因为依赖，因(yin)为本能，而大家还(hai)是向目的前(qian)进，即(ji)使前途终于是(shi)死亡，但这死究竟已经失(shi)了个人底(di)的意义，和大(da)众相(xiang)融合了(le)。所(suo)以只(zhi)要(yao)有新生的婴孩(hai)，溃灭便是新(xin)生的一部分。中国的革命文学家和(he)批(pi)评(ping)家常在要求描写美满的革命(ming)，完全的革命人，意见固然是高(gao)超完善之极了，但(dan)他们(men)也因此终于是乌托(tuo)邦主义者。