仲尼曰(yue):"君子中庸(yong),小(xiao)人反中(zhong)庸。君子之中庸也(ye),君子而时中;小人(ren)之(zhi)中庸也,小人而无忌惮(dan)也(ye)。"子曰:"中庸(yong)其至矣乎!民鲜(xian)能久矣(yi)!"子曰:"道(dao)之不行也,我(wo)知之矣:知者过之,愚者(zhe)不及也(ye)。道之不明也,我(wo)知之(zhi)矣(yi):贤者(zhe)过之(zhi),不肖者不及也(ye)。人(ren)莫不饮食也(ye),鲜能(neng)知味也。"子曰:"道(dao)其不行(hang)矣夫(fu)!"子(zi)曰:"舜其大(da)知也与!舜好问而好察迩言,隐(yin)恶而扬善(shan),执其两端,用(yong)其中(zhong)于(yu)民,其斯以为舜(shun)乎(hu)!"子曰:"人皆曰''予知'',驱而纳诸(zhu)罟陷阱之(zhi)中,而莫之知(zhi)辟(pi)也(ye)。人(ren)皆(jie)曰''予知'',择乎中(zhong)庸,而不能(neng)期月守(shou)也。"子曰:"回之(zhi)为(wei)人也,择乎中庸,得一善(shan)则拳拳服膺而(er)弗失之(zhi)矣。"子曰:"天下国家可均也,爵(jue)禄可辞也,白刃可蹈也,中庸不可能也。"子(zi)路问强(qiang)。子曰:"南方之强与?北方之强与(yu)?抑而强与?宽柔以教,不报无道,南方之强也,君(jun1)子(zi)居之(zhi)。衽金革(ge),死而不(bu)厌,北(bei)方之强也,而强者居(ju)之。故(gu)君子和而不(bu)流,强哉(zai)矫!中立而不(bu)倚(yi),强哉(zai)矫!国有道(dao),不变(bian)塞焉,强哉矫!国无道,至死不变,强哉矫!"子曰(yue):"素(su)隐行怪(guai),后世(shi)有述焉,吾弗为之矣。君子遵道而行,半途而废,吾弗能已矣(yi)。君子依乎中庸,遁世不见知而(er)不悔(hui),唯圣者(zhe)能之。君子之道(dao)费而隐。夫妇之(zhi)愚,可以与(yu)知焉;及其至也(ye),虽圣人(ren)亦有所不知焉。夫妇之不肖(xiao),可以(yi)能(neng)行焉;及其(qi)至也(ye),虽圣(sheng)人亦有(you)所不(bu)能(neng)焉。天地之大(da)也,人犹有所(suo)憾(han)。故君子语大(da),天下(xia)莫(mo)能(neng)载焉(yan);语小,天下(xia)莫(mo)能破焉。《诗》云:''鸢飞戾天,鱼跃于渊。''言其上(shang)下察也(ye)。君子之道(dao),造端乎夫妇;及(ji)其至也,察乎天地。"子曰:"道(dao)不远人。人之为道而远(yuan)人,不可以(yi)为道。《诗(shi)》云:''伐柯伐柯,其(qi)则不(bu)远。''执(zhi)柯以(yi)伐柯(ke),睨而(er)视之,犹(you)以为远(yuan)。故君(jun1)子以(yi)人(ren)治人,改而止。忠恕违(wei)道不远,施诸己(ji)而(er)不愿,亦(yi)勿施于人(ren)。君(jun1)子(zi)之道四,丘未能(neng)一焉:所求乎子(zi),以事父,未(wei)能(neng)也(ye);所求乎臣,以事君,未能也;所(suo)求(qiu)乎(hu)弟,以事兄,未能也;所求乎朋(peng)友(you),先施之,未能(neng)也,庸德之行(hang),庸言之谨;有(you)所不足,不敢不勉,有余不敢尽;言顾行(hang),行顾言,君子胡(hu)不尔!君子(zi)素其位(wei)而行(hang),不愿(yuan)乎其外。素富贵,行乎富(fu)贵;素贫(pin)贱(jian),行乎贫贱(jian);素(su)夷(yi)狄,行乎夷(yi)狄;素患难,行(hang)乎(hu)患难:君(jun1)子无入而不(bu)自得(de)焉。在(zai)上(shang)位不(bu)陵(ling)下(xia),在下位(wei)不(bu)援上(shang),正己而(er)不(bu)求于人(ren),则无怨(yuan)。上不怨(yuan)天,下(xia)不尤(you)人。故(gu)君子居易以俟命,小人行险以侥幸。"子(zi)曰:"射有似乎君(jun1)子;失诸正鹄(hu),反(fan)求诸(zhu)其身。君子之道,辟如行远必自迩(er),辟如登(deng)高必自卑。《诗》曰:''妻(qi)子好合(he),如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕(xi),和乐且(qie)耽。宜尔室家,乐尔(er)妻帑(tang)。''"子曰(yue):"父(fu)母其(qi)顺矣乎(hu)!"子曰:"鬼神之(zhi)为德,其盛(sheng)矣乎!视之(zhi)而弗见,听之而(er)弗(fu)闻,体物而不(bu)可遗。使天下之人齐明盛服(fu),以承祭祀,洋洋(yang)乎如在其上,如在其左(zuo)右。《诗》曰:''神(shen)之格(ge)思,不(bu)可(ke)度思!矧可(ke)射(she)思(si)!''夫(fu)微之显,诚之不可(ke)掩如此夫。"子(zi)曰:"舜其大(da)孝也与!德为圣人,尊为(wei)天(tian)子,富有四海(hai)之内(nei)。宗庙飨(xiang)之,子(zi)孙保之(zhi)。故(gu)大(da)德必(bi)得其位,必(bi)得其禄,必得其名,必得其寿。故(gu)天之生(sheng)物,必因其材而(er)笃焉。故栽者培之(zhi),倾(qing)者覆之。《诗》曰:''嘉乐(le)君子,宪(xian)宪令(ling)德(de)。宜民宜人,受禄于天。保佑命(ming)之,自天(tian)申之。''故大德者必(bi)受命。"子(zi)曰:"无忧者(zhe),其(qi)惟文(wen)王(wang)乎(hu)!以王季(ji)为(wei)父,以武王(wang)为(wei)子,父作之,子述之。武(wu)王缵(zuan)大王(wang)、王季、文王之绪,壹戎衣而(er)有天下(xia),身不失(shi)天下之显名。尊(zun)为天子,富(fu)有四海之内(nei)。宗(zong)庙飨(xiang)之(zhi),子孙(sun)保之。武王(wang)末受命。周公成文、武之德,追王(wang)大(da)王、王(wang)季,上祀(si)先公以天子之(zhi)礼。斯礼也,达乎(hu)诸(zhu)侯大夫,及士(shi)庶人。父(fu)为(wei)大夫,子为士,葬以大(da)夫,祭以(yi)士(shi)。父为士(shi),子为(wei)大夫,葬以士,祭以大夫。期(qi)之(zhi)丧,达乎大(da)夫。三年之丧,达乎(hu)天子(zi)。父母(mu)之丧,无贵贱,一也。"子曰:"武王、周(zhou)公,其达孝(xiao)乎(hu)!夫孝者(zhe),善继人之(zhi)志(zhi),善述人之事(shi)者也。春(chun)秋修(xiu)其(qi)祖庙(miao),陈(chen)其宗器,设(she)其裳衣,荐(jian)其时食。宗庙之礼,所以序昭(zhao)穆也。序爵,所(suo)以辨(bian)贵(gui)贱也(ye)。序事(shi),所以(yi)辨贤也,旅酬(chou)下为上(shang),所以(yi)逮贱也。燕毛,所(suo)以序齿也。践其位(wei),行其礼,奏(zou)其乐,敬其所(suo)尊(zun),爱其(qi)所亲(qin),事死(si)如(ru)事生(sheng),事亡(wang)如事存(cun),孝之至也。郊社之礼,所以事上帝也。宗(zong)庙之礼,所以祀乎其先也(ye)。明(ming)乎(hu)郊(jiao)社(she)之礼(li)、哦(o)尝之义,治国(guo)其如示诸掌(zhang)乎!"哀公问政(zheng)。子(zi)曰:"文、武之(zhi)政(zheng),布在(zai)方策。其人存,则其政(zheng)举(ju);其人亡(wang),则其政息(xi)。人道(dao)敏(min)政(zheng),地道敏树。夫政也者,蒲卢也。故为(wei)政(zheng)在人,取人以(yi)身,修身(shen)以道,修道以仁。仁者人也,亲(qin)亲为(wei)大;义者宜也,尊(zun)贤(xian)为(wei)大。亲亲(qin)之(zhi)杀,尊贤之等(deng),礼(li)所生(sheng)也(ye)。在下位(wei)不获乎(hu)上,民不可得而治矣(yi)!故君子(zi)不可以(yi)不修身(shen);思修(xiu)身,不可(ke)以不(bu)事亲(qin);思事亲,不(bu)可以(yi)不(bu)知人;思(si)知人,不可以不知天。""天(tian)下之(zhi)达道(dao)五,所以(yi)行之者三。曰:君臣(chen)也,父子也,夫妇也,昆(kun)弟也,朋友之交也(ye),五者天下之(zhi)达道也(ye)。知,仁(ren),勇,三者(zhe)天下(xia)之达德也,所以行(hang)之者(zhe)一也(ye)。或生而知之,或学而知之,或因而知之;及其(qi)知(zhi)之(zhi),一也。或安而(er)行(hang)之,或(huo)利(li)而(er)行(hang)之,或(huo)勉强而行(hang)之;及其成功,一也。"子(zi)曰:"好学(xue)近乎知,力行近乎仁(ren),知耻近乎勇。知斯三者,则知(zhi)所以修(xiu)身(shen);知所以修身,则知所(suo)以治人;知所以治人(ren),则知(zhi)所以(yi)治(zhi)天下国家矣。""凡为(wei)天(tian)下国家有九(jiu)经(jing),曰:修身也,尊贤(xian)也,亲亲也,敬大(da)臣也,体(ti)群臣也,子庶民也,来百工也,柔远人(ren)也,怀(huai)诸侯也。修身则道(dao)立,尊贤则不惑,亲亲则诸(zhu)父昆弟不(bu)怨,敬大臣则不眩(xuan),体群臣则士之(zhi)报(bao)礼重,子庶(shu)民(min)则百姓劝,来百(bai)工则财用足,柔远(yuan)人则(ze)四方归之,怀诸侯则天下畏之。齐明盛服(fu),非礼不动(dong),所以修身也(ye);去谗远色,贱货而(er)贵德,所以(yi)劝贤也(ye);尊其位,重其禄,同其好恶,所以劝亲亲(qin)也;官盛任使(shi),所以劝(quan)大臣也;忠信(xin)重禄,所以劝士也,时(shi)使(shi)薄敛(lian),所以劝百姓也;日(ri)省(sheng)月试,既廪称(cheng)事,所以劝百工也;送(song)往迎来(lai),嘉善(shan)而矜不能,所(suo)以柔(rou)远人(ren)也;继绝世(shi),举废(fei)国(guo),治乱持危,朝聘以时(shi),厚往而薄来,所以(yi)怀诸侯也(ye)。""凡为(wei)天(tian)下国家有九经,所以行之者一也。凡事豫(yu)则立,不豫则废。言前(qian)身定则不羡,事前定(ding)则不困(kun),行前(qian)定则(ze)不疚(jiu),道前定则不(bu)穷。
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