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世儒以风、雅(ya)辨尊卑，见《忝离(li)》列在《国(guo)风》，即谓王室衰微，与(yu)诸侯(hou)无异(yi)，圣(sheng)人(ren)所以降(jiang)而为’风’。殊不知(zhi)王室(shi)之(zhi)尊，圣人断(duan)无(wu)降之(zhi)之(zhi)理，此序(xu)诗(shi)者之误也。大约圣人(ren)删诗，谓之’风’，谓之’雅’，谓之’颂’，直(zhi)古(gu)人作诗之体耳，何(he)尝(chang)有(you)天子、诸侯之辨(bian)耶？谓(wei)之’风’者，出(chu)于风俗(su)之语，是小夫贱隶、妇人(ren)女(nv)子之言，浅(qian)近易见；谓(wei)之(zhi)’雅’，则其辞典丽醇雅故(gu)也；谓之’颂(song)’者，则(ze)直赞(zan)美颂(song)扬(yang)其上之功德耳(er)。今观’风’之诗(shi)，不过三(san)章、四章；一章之(zhi)中(zhong)亦不多句，数章(zhang)之(zhi)中(zhong)，辞俱(ju)重复相类(lei)：《~木(mu)》三章，四十有八(ba)字，惟八字不同；《N苜》亦然；《殷其》三(san)章，七十有二字，惟六字不(bu)同(tong)。’已(yi)焉(yan)哉’三句，《北门》三言之；’期我乎桑中(zhong)’三(san)句，《桑中》三(san)言之。