《天天摸天天艹天天日天天干天天摸天天》

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所谓(wei)治国必先齐其家者，其家(jia)不(bu)可教而能(neng)教人(ren)者，无之，故(gu)君子(zi)不出家而成教于国。孝者，所以事君也；悌者，所以事长也；慈(ci)者，所以使(shi)众也。《康诰》曰(yue)："如(ru)保(bao)赤子。"心(xin)诚(cheng)求(qiu)之，虽(sui)不中(zhong)不远(yuan)矣。未有学(xue)养子(zi)而(er)后嫁者也。一家仁，一(yi)国兴仁；一家让，一(yi)国兴让；一人贪戾，一(yi)国作乱。其(qi)机(ji)如此，此谓一言偾事，一(yi)人(ren)定国。尧、舜率(lv)天下以(yi)仁，而民从之。桀、纣率(lv)天(tian)下以(yi)暴(bao)，而民从之。其所令反其所好(hao)，而民不从(cong)。是故君(jun1)子(zi)有诸己而后求(qiu)诸(zhu)人，无诸己(ji)而后(hou)非诸人。所(suo)藏乎(hu)身不(bu)恕，而能(neng)喻(yu)诸人(ren)者，未(wei)之有也。故治(zhi)国在(zai)齐其家(jia)。《诗》云："桃之夭(yao)夭，其叶(ye)蓁(zhen)蓁(zhen)。之子(zi)于归，宜其家人。"宜其家人，而后(hou)可以教(jiao)国人。《诗》云(yun)："宜(yi)兄宜弟。"宜兄宜(yi)弟(di)，而后可以教国人。《诗(shi)》云："其仪不忒，正是四国(guo)。"其为(wei)父(fu)子兄弟足法，而后民法之也。此谓治(zhi)国(guo)在齐(qi)其家(jia)。