《人人操人人干人人插》

【人人操人人干人人插】

所(suo)谓治国必先齐其家者，其家(jia)不可教(jiao)而能(neng)教人者，无之(zhi)，故(gu)君子不出(chu)家而(er)成(cheng)教于国。孝者，所(suo)以事君也；悌(ti)者，所以事长也；慈者，所以(yi)使众也。《康诰》曰(yue)："如(ru)保(bao)赤(chi)子。"心诚求(qiu)之，虽不中(zhong)不远(yuan)矣。未(wei)有学(xue)养子而后(hou)嫁(jia)者也。一(yi)家仁，一国兴仁；一(yi)家让，一国兴让；一(yi)人贪戾，一国作乱。其机如(ru)此，此谓(wei)一言(yan)偾(fen)事(shi)，一人(ren)定国。尧(yao)、舜率天下以仁，而民从之(zhi)。桀、纣率(lv)天(tian)下以暴，而民从之。其(qi)所(suo)令反其所好(hao)，而民不从。是(shi)故君(jun1)子有诸(zhu)己而后求(qiu)诸人，无诸己(ji)而后非诸(zhu)人。所藏(cang)乎身不恕，而能(neng)喻诸人者(zhe)，未之有也。故治国(guo)在齐其(qi)家。《诗》云："桃之(zhi)夭(yao)夭，其(qi)叶(ye)蓁蓁。之子(zi)于(yu)归，宜其(qi)家人(ren)。"宜其家(jia)人(ren)，而后可(ke)以(yi)教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可以(yi)教国人。《诗(shi)》云："其(qi)仪不忒(tui)，正是四国。"其为父子(zi)兄弟足法，而后(hou)民法之也。此谓治(zhi)国(guo)在齐其家。