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所(suo)谓治国(guo)必先齐(qi)其家者，其家不(bu)可教而能教人者，无(wu)之，故(gu)君(jun1)子(zi)不出(chu)家(jia)而成(cheng)教于国(guo)。孝者，所以事君(jun1)也；悌者(zhe)，所以事长也；慈者，所以使众(zhong)也。《康诰(gao)》曰："如保赤子。"心(xin)诚求之(zhi)，虽不(bu)中(zhong)不(bu)远矣。未(wei)有学(xue)养子而(er)后嫁者也。一家仁，一国(guo)兴仁；一家让，一(yi)国兴让；一(yi)人贪戾，一(yi)国(guo)作乱(luan)。其机如此，此谓一(yi)言偾事，一人定国。尧、舜率(lv)天下以仁(ren)，而民从之(zhi)。桀、纣率天(tian)下以暴(bao)，而(er)民(min)从之。其所令(ling)反其所(suo)好，而民不(bu)从。是故君子有诸(zhu)己而后求诸人，无诸己而(er)后非诸(zhu)人。所藏(cang)乎(hu)身不(bu)恕，而能(neng)喻诸人者，未之有也。故治国(guo)在(zai)齐其家。《诗》云："桃之(zhi)夭夭，其叶蓁(zhen)蓁。之(zhi)子于归，宜其家人。"宜其家人，而后(hou)可以教国人。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄宜弟，而后可以教(jiao)国(guo)人。《诗》云(yun)："其(qi)仪不忒，正(zheng)是四国。"其为父(fu)子兄(xiong)弟足法，而后(hou)民法之也(ye)。此谓治国在齐其家。