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所(suo)谓(wei)治国必先齐其(qi)家者(zhe)，其家(jia)不可教(jiao)而能(neng)教人者，无之，故(gu)君子不出(chu)家而成教于(yu)国。孝者，所以(yi)事君也；悌者，所以事长也；慈者(zhe)，所以使(shi)众(zhong)也。《康(kang)诰》曰："如保赤子(zi)。"心诚求之，虽(sui)不中不远矣。未有(you)学(xue)养子而后嫁者也。一家(jia)仁，一国(guo)兴仁(ren)；一家(jia)让，一国兴让(rang)；一(yi)人贪戾(li)，一国(guo)作乱。其机如此，此谓一言偾事(shi)，一(yi)人(ren)定(ding)国(guo)。尧、舜(shun)率天(tian)下以仁，而民从(cong)之。桀(jie)、纣率天下以暴(bao)，而民(min)从之。其所令(ling)反其(qi)所好，而(er)民不从。是故(gu)君子(zi)有诸己而后(hou)求诸人，无诸己而后非诸(zhu)人(ren)。所藏(cang)乎身不恕(shu)，而(er)能喻诸人者，未之(zhi)有也。故(gu)治国在齐其家。《诗(shi)》云(yun)："桃之夭夭，其叶蓁(zhen)蓁(zhen)。之(zhi)子于归(gui)，宜其家人。"宜其家人(ren)，而后可(ke)以教国人。《诗》云："宜兄宜(yi)弟。"宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云："其仪(yi)不(bu)忒(tui)，正是(shi)四国。"其为父子兄(xiong)弟足法，而后(hou)民法之也。此(ci)谓治国在齐其家(jia)。