《人人色天天岗国女人》

【人人色天天岗国女人】

是故君子先慎乎德。有德此有人，有人(ren)此有土，有土此有财，有财此有用。德者(zhe)本也，财(cai)者(zhe)末(mo)也。外本(ben)内末，争民施(shi)夺。是(shi)故财聚则(ze)民散，财(cai)散则民聚。是(shi)故(gu)言(yan)悖而出者(zhe)，亦(yi)悖而入；货悖而(er)入(ru)者(zhe)，亦(yi)悖(bei)而出。《康诰(gao)》曰："惟命不于常(chang)。"道(dao)善则得之(zhi)，不善则失之矣(yi)。《楚书》曰(yue)："楚国无(wu)以为宝(bao)，惟善(shan)以为(wei)宝。"舅犯曰："亡(wang)人无以为(wei)宝，仁亲以为宝。"《秦誓(shi)》曰："若有一个臣，断(duan)断兮无他技，其心(xin)休休焉，其如(ru)有容焉。人之有技，若己有之(zhi)；人之彦圣，其心好之，不啻若自(zi)其(qi)口出。实(shi)能容之，以能保我子孙黎(li)民，尚亦有(you)利(li)哉(zai)！人之有技，娼疾(ji)以恶(e)之；人(ren)之彦圣，而(er)违(wei)之俾(bi)不通。实不(bu)能(neng)容(rong)，以不能保我子孙黎(li)民，亦(yi)曰殆哉！"唯仁人放流之，迸诸四夷，不与(yu)同中国。此(ci)谓唯仁(ren)人(ren)为能爱(ai)人，能恶人。见贤而不能举，举(ju)而不能先，命也(ye)；见(jian)不善而不(bu)能(neng)退，退(tui)而不(bu)能远，过也。好人之(zhi)所恶，恶人之所(suo)好，是谓拂人(ren)之(zhi)性，灾(zai)必(bi)逮夫身。是故君子(zi)有大道，必忠(zhong)信以得(de)之，骄泰以失之(zhi)。