《天天干天天摸天天操》

【天天干天天摸天天操】

仲(zhong)尼曰："君子(zi)中(zhong)庸(yong)，小人反中庸。君子(zi)之中庸也，君(jun1)子而(er)时中；小人之中庸也，小人(ren)而无忌惮也。"子曰(yue)："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰(yue)："道之不行也，我知之矣：知者过(guo)之(zhi)，愚者不(bu)及也。道之不明也，我知(zhi)之矣：贤者过之(zhi)，不肖者(zhe)不(bu)及(ji)也。人莫(mo)不饮(yin)食也，鲜能(neng)知(zhi)味也。"子曰："道其不(bu)行矣夫！"子曰(yue)："舜其大知(zhi)也(ye)与(yu)！舜(shun)好(hao)问而好察迩言(yan)，隐恶(e)而(er)扬善，执其两端，用其中(zhong)于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱(jing)之中(zhong)，而莫之知(zhi)辟也。人(ren)皆曰(yue)''予知''，择乎(hu)中庸，而(er)不能(neng)期(qi)月守(shou)也。"子曰："回之为人(ren)也，择乎中庸，得(de)一善则拳拳服膺而弗(fu)失之矣。"子(zi)曰："天(tian)下国(guo)家(jia)可均也，爵禄可辞也，白刃(ren)可蹈也，中庸(yong)不可能也。"子(zi)路(lu)问强。子曰："南方(fang)之强与？北(bei)方之强与(yu)？抑而强与？宽柔(rou)以教(jiao)，不报无(wu)道(dao)，南方之强也，君子(zi)居(ju)之(zhi)。衽金革，死而不厌，北方之(zhi)强也，而强者居之。故(gu)君子(zi)和而(er)不流，强(qiang)哉矫！中(zhong)立而不倚，强(qiang)哉矫！国有道，不变塞(sai)焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国无道(dao)，至(zhi)死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后(hou)世有述焉，吾弗为之(zhi)矣。君子遵(zun)道而行，半(ban)途(tu)而废(fei)，吾弗能(neng)已矣。君(jun1)子依乎中(zhong)庸(yong)，遁(dun)世不见知而不悔，唯(wei)圣者(zhe)能(neng)之。君子之道费而隐。夫(fu)妇之愚(yu)，可以(yi)与知(zhi)焉；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有(you)所不知焉(yan)。夫(fu)妇(fu)之不肖，可以能行焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣人亦有所不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故(gu)君子语大，天(tian)下莫能载焉；语小，天下莫能(neng)破(po)焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下察也。君(jun1)子(zi)之道，造端乎夫妇；及其(qi)至也，察乎天地。"子曰(yue)："道不远(yuan)人。人之为道而(er)远人，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不远(yuan)。''执柯以(yi)伐柯(ke)，睨(ni)而视之，犹以(yi)为远。故君(jun1)子以人治人(ren)，改(gai)而止。忠恕(shu)违道不远，施(shi)诸己而(er)不(bu)愿，亦勿施于人。君子之道(dao)四，丘未能一焉(yan)：所求乎子，以事父，未(wei)能也；所求乎臣，以事(shi)君，未能(neng)也；所求乎弟(di)，以事(shi)兄(xiong)，未能(neng)也(ye)；所(suo)求乎朋友，先施之，未能也，庸德之(zhi)行(hang)，庸(yong)言(yan)之谨；有所不(bu)足，不敢不(bu)勉，有余(yu)不(bu)敢尽；言顾(gu)行，行顾言，君(jun1)子胡(hu)不尔！君子素其位而行，不愿乎其(qi)外。素富贵(gui)，行(hang)乎富(fu)贵；素(su)贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素患(huan)难，行(hang)乎患难(nan)：君子无入而不(bu)自得(de)焉。在(zai)上位不陵下(xia)，在下位不援上，正己而(er)不(bu)求于人，则无怨。上不怨天，下(xia)不尤(you)人。故(gu)君子(zi)居易以俟命，小人(ren)行险以(yi)侥幸。"子曰(yue)："射(she)有似(si)乎君子；失诸正(zheng)鹄，反(fan)求诸(zhu)其(qi)身(shen)。君子(zi)之道，辟如行远必自迩(er)，辟如(ru)登高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜(yi)尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神(shen)之为德(de)，其盛(sheng)矣乎！视之而弗(fu)见，听(ting)之而(er)弗闻，体物而不可(ke)遗。使(shi)天下(xia)之人齐明(ming)盛服，以(yi)承祭祀，洋洋(yang)乎如在其上，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不(bu)可(ke)度思！矧可(ke)射(she)思！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩如(ru)此夫。"子(zi)曰："舜其(qi)大(da)孝也与！德(de)为圣人，尊为天子，富(fu)有四海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之(zhi)，子孙(sun)保之。故大德必得其位(wei)，必(bi)得其禄，必得(de)其名，必得其寿(shou)。故天之生物，必因其(qi)材(cai)而笃焉。故栽(zai)者培(pei)之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受(shou)禄于天(tian)。保(bao)佑命之，自天(tian)申之。''故(gu)大德者必受命。"子(zi)曰："无(wu)忧者，其惟文(wen)王乎！以王季(ji)为父，以(yi)武王(wang)为子(zi)，父作之，子述之(zhi)。武王缵大王(wang)、王(wang)季、文(wen)王之(zhi)绪，壹戎衣(yi)而(er)有天(tian)下，身(shen)不失(shi)天(tian)下之显名(ming)。尊为天子，富有(you)四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。武王末受命。周公成文、武(wu)之(zhi)德，追王大王、王(wang)季，上祀(si)先公以(yi)天子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及(ji)士庶人。父为(wei)大夫，子为士(shi)，葬以大夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬(zang)以士，祭以(yi)大夫。期之丧(sang)，达乎(hu)大夫(fu)。三年之丧，达乎天子。父(fu)母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武(wu)王(wang)、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。春(chun)秋(qiu)修其(qi)祖庙，陈其宗(zong)器，设(she)其裳衣，荐(jian)其时食。宗(zong)庙之礼，所以序昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序事(shi)，所以辨贤也(ye)，旅(lv)酬下为上，所(suo)以(yi)逮(dai)贱(jian)也。燕毛，所(suo)以序齿(chi)也。践其位，行其礼(li)，奏其乐(le)，敬其所尊，爱(ai)其(qi)所亲(qin)，事死如事生，事亡如(ru)事存，孝之至也。郊社之礼，所(suo)以(yi)事上(shang)帝也(ye)。宗庙之礼，所(suo)以祀(si)乎(hu)其先也(ye)。明乎郊(jiao)社之(zhi)礼、哦尝之义(yi)，治国其如(ru)示诸掌乎！"哀公问政。子曰(yue)："文、武之政，布在(zai)方策。其人存(cun)，则(ze)其政举(ju)；其人亡，则其政(zheng)息。人道(dao)敏政，地道敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故为政在人(ren)，取人以身，修(xiu)身以道(dao)，修道以(yi)仁。仁者人也，亲亲为(wei)大；义(yi)者宜(yi)也，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之(zhi)等，礼所生(sheng)也(ye)。在下位不(bu)获乎上，民不可得(de)而治(zhi)矣(yi)！故君子不可(ke)以不(bu)修(xiu)身；思修身(shen)，不(bu)可以不事亲；思(si)事亲，不(bu)可(ke)以不知人；思知人，不可(ke)以不(bu)知天。""天(tian)下之达道(dao)五，所(suo)以(yi)行之者(zhe)三。曰：君臣也，父(fu)子也，夫妇也(ye)，昆(kun)弟(di)也，朋友(you)之交(jiao)也，五者天下之达道(dao)也。知，仁，勇，三者天下之达德也，所以行(hang)之(zhi)者(zhe)一也。或生而知之，或学(xue)而知(zhi)之，或因而知之(zhi)；及其知(zhi)之，一也。或安而行(hang)之，或(huo)利(li)而(er)行之，或勉强而(er)行(hang)之；及其成功(gong)，一也(ye)。"子曰："好学(xue)近乎知，力(li)行近乎仁(ren)，知耻近乎(hu)勇。知斯(si)三者，则知所以修(xiu)身(shen)；知(zhi)所以修身，则知所以(yi)治人(ren)；知(zhi)所以治人，则知(zhi)所以治(zhi)天下国家矣。""凡(fan)为天(tian)下(xia)国家(jia)有九经(jing)，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲亲(qin)也，敬大(da)臣(chen)也，体(ti)群臣也，子庶民也(ye)，来百工也，柔远(yuan)人也(ye)，怀(huai)诸(zhu)侯也。修身则(ze)道(dao)立，尊(zun)贤则(ze)不惑，亲(qin)亲则诸父昆(kun)弟不怨，敬大臣(chen)则不眩，体群(qun)臣(chen)则士之报礼重，子(zi)庶(shu)民(min)则百姓劝(quan)，来百工则财用(yong)足，柔(rou)远(yuan)人则(ze)四方(fang)归之，怀诸侯(hou)则天(tian)下畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不动，所(suo)以修身也(ye)；去(qu)谗远(yuan)色，贱货(huo)而(er)贵德，所以劝(quan)贤(xian)也；尊其位，重其禄，同(tong)其好恶，所以劝亲亲(qin)也(ye)；官盛任使(shi)，所以劝大(da)臣也(ye)；忠信(xin)重(chong)禄(lu)，所(suo)以(yi)劝士(shi)也(ye)，时使薄敛，所(suo)以(yi)劝百姓(xing)也(ye)；日(ri)省月试，既(ji)廪称事，所(suo)以(yi)劝(quan)百工也(ye)；送往迎(ying)来，嘉善而矜不能，所以(yi)柔(rou)远人(ren)也(ye)；继绝(jue)世，举废(fei)国，治乱持危，朝(chao)聘以(yi)时，厚往而薄来，所(suo)以(yi)怀诸侯也。""凡(fan)为天(tian)下国(guo)家有九(jiu)经(jing)，所以(yi)行(hang)之者(zhe)一也(ye)。凡事豫则立，不豫则废。言前(qian)身(shen)定则不羡，事前定则(ze)不困(kun)，行前定则不(bu)疚，道前(qian)定则(ze)不穷。