"王天下有三(san)重焉,其寡过(guo)矣乎!上焉者虽善无征(zheng),无(wu)征不信,不信(xin)民(min)弗从(cong);下焉者(zhe)虽善不尊,不尊不信(xin),不(bu)信(xin)民弗从。故君子之道,本诸(zhu)身(shen),征诸庶民,考诸三王而不缪,建诸天地而(er)不悖,质诸鬼神而无疑,百世以俟圣人而不(bu)惑。质诸(zhu)鬼神而无疑,知(zhi)天(tian)也;百(bai)世以俟(si)圣人而不惑(huo),知(zhi)人也。是(shi)故君子(zi)动而世为天下(xia)道,行(hang)而世(shi)为天下(xia)法(fa),言而世(shi)为天下则。远(yuan)之则有望,近之(zhi)则不厌(yan)。《诗》曰:''在(zai)彼(bi)无恶,在此(ci)无射,庶几夙夜,以永终誉!''君子未有不如此而(er)早有誉于(yu)天下者也。"仲尼祖述尧(yao)、舜,宪章文(wen)、武(wu);上律天(tian)时,下袭水土。辟(pi)如(ru)天(tian)地之无(wu)不(bu)持载,无(wu)不覆帱;辟如四时之错(cuo)行(hang),如日(ri)月之(zhi)代(dai)明。万物并(bing)育(yu)而不(bu)相害,道并行而不(bu)相悖。小德川流(liu),大德敦化。此天地(di)之所以为大(da)也。
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