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无产者(zhe)文学虽然经过了几多的(de)变迁，各团体间有过争斗，但(dan)总(zong)是以一个(ge)观念为标帜(zhi)，发展下(xia)去的(de)。这(zhe)观念，就(jiu)是(shi)将文学看作(zuo)阶级(ji)底表现，无产阶(jie)级(ji)的世界感(gan)的艺(yi)术底形式化(hua)，组(zu)织意(yi)识，使(shi)意志向着一定的(de)行(hang)动的(de)因子，最(zui)后，则是战斗时(shi)候的观念形(xing)态底武器(qi)。纵使各(ge)团体间(jian)，颇有不(bu)相一(yi)致的(de)地方(fang)，但我们从(cong)不见有谁想要复兴一种(zhong)超阶级的，自足的，价值内在的，和(he)生活毫无关系的(de)文(wen)学。无(wu)产(chan)者(zhe)文学是从生活出发，不是从(cong)文学(xue)性出发的。虽(sui)然因为作家们的眼界扩张(zhang)，以及从直接(jie)斗争的主题，移向心(xin)理问题(ti)，伦(lun)理问(wen)题，感情，情(qing)热，人心的细微的经验，那(na)些称为永久(jiu)底全人类的主题的(de)一切问题(ti)去(qu)，而‘文学性’也(ye)愈(yu)加占(zhan)得(de)光荣(rong)的地位；所谓艺术(shu)底手法，表现(xian)法，技巧(qiao)之类，又会(hui)有重要(yao)的(de)意义；学(xue)习艺(yi)术，研(yan)究艺术，研究艺术(shu)的技法(fa)等(deng)事(shi)，成了急务(wu)，公认(ren)为(wei)切要(yao)的(de)口号(hao)；有时还好像文学绕了一个(ge)大(da)圈子，又回到原先的处(chu)所了。