古(gu)之(zhi)欲明明德(de)于天下者,先治(zhi)其国。欲治其国者,先(xian)齐其家。欲齐(qi)其家者,先修(xiu)其身(shen)。欲修其身(shen)者(zhe),先正其心。欲正(zheng)其心者,先(xian)诚其意(yi)。欲诚其意者,先(xian)致其知(zhi)。致知(zhi)在格物。物格而后知至,知至而(er)后意诚,意(yi)诚而(er)后心正,心正而后身修,身修(xiu)而后家(jia)齐,家齐而(er)后国治,国(guo)治而后天下平。自(zi)天子(zi)以至于(yu)庶(shu)人(ren),壹是皆(jie)以(yi)修(xiu)身为本,其本乱(luan)而(er)末治者否矣。其所(suo)厚者薄,而其所(suo)薄者厚(hou),未之有也。此谓(wei)知本,此谓(wei)知(zhi)之至也。
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