"王(wang)天下(xia)有(you)三(san)重(chong)焉,其寡过(guo)矣乎!上焉者(zhe)虽善无(wu)征,无征不(bu)信,不信(xin)民弗从;下焉者虽善不尊(zun),不(bu)尊(zun)不信,不信民弗从。故(gu)君子之(zhi)道,本诸身,征诸庶民,考诸三王而不缪,建诸(zhu)天地而不(bu)悖(bei),质诸(zhu)鬼神而无(wu)疑,百世以俟(si)圣人而不(bu)惑。质诸鬼神而无疑,知天也;百(bai)世(shi)以(yi)俟圣人而不(bu)惑(huo),知人也。是故君子动(dong)而世(shi)为天下道,行而世为天(tian)下(xia)法(fa),言而世为天下则(ze)。远之则有望,近之则不厌。《诗》曰:''在(zai)彼无恶(e),在此无射,庶几夙夜,以永(yong)终誉!''君(jun1)子未有不如此而早有誉于(yu)天(tian)下者也。"仲尼(ni)祖(zu)述尧、舜(shun),宪(xian)章文、武;上(shang)律天时,下袭水土。辟如天地之无(wu)不持(chi)载,无不(bu)覆帱;辟如四时(shi)之错行(hang),如(ru)日月(yue)之(zhi)代明。万物(wu)并育而不相害,道并(bing)行而(er)不(bu)相悖。小德川流,大德敦化(hua)。此天(tian)地之所(suo)以(yi)为大也。
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