《51精品》

【51精品】

仲(zhong)尼曰："君子中庸(yong)，小(xiao)人(ren)反中(zhong)庸。君子之中(zhong)庸也，君子(zi)而时中；小(xiao)人之(zhi)中(zhong)庸(yong)也，小人(ren)而无(wu)忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其(qi)至(zhi)矣乎！民鲜(xian)能久(jiu)矣！"子曰："道之不行也，我知之(zhi)矣(yi)：知者(zhe)过之，愚者(zhe)不及(ji)也。道(dao)之不明也，我知之(zhi)矣：贤者过之，不肖者不(bu)及也。人莫不饮食(shi)也(ye)，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道其不(bu)行矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜(shun)其大知也与(yu)！舜好问而好(hao)察(cha)迩言，隐恶而(er)扬(yang)善，执(zhi)其两(liang)端，用其中(zhong)于民(min)，其斯以(yi)为舜乎(hu)！"子曰："人皆(jie)曰(yue)''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷(xian)阱(jing)之(zhi)中(zhong)，而(er)莫之知辟也(ye)。人皆曰''予知''，择乎(hu)中庸，而不能期月守也。"子曰："回之为人也，择乎中(zhong)庸，得一(yi)善则拳拳服(fu)膺而(er)弗失(shi)之(zhi)矣。"子(zi)曰："天下国家可(ke)均也(ye)，爵(jue)禄(lu)可辞也，白(bai)刃可蹈也，中庸(yong)不可能(neng)也。"子(zi)路(lu)问强。子曰："南方之强与(yu)？北方(fang)之强与？抑而强与(yu)？宽柔以教，不报无道(dao)，南方(fang)之强也(ye)，君子居之(zhi)。衽金革，死而不(bu)厌，北(bei)方之强(qiang)也，而强者居(ju)之。故(gu)君(jun1)子和而不流，强哉(zai)矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉(yan)，强哉矫(jiao)！国无道，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后世(shi)有述焉(yan)，吾(wu)弗为之矣。君(jun1)子遵道而行，半(ban)途而(er)废，吾弗能已矣。君子依(yi)乎中庸，遁(dun)世不见(jian)知而不悔(hui)，唯(wei)圣(sheng)者能之。君子(zi)之道费(fei)而隐。夫(fu)妇之愚，可以与(yu)知焉；及其(qi)至也，虽圣人(ren)亦(yi)有所不知(zhi)焉(yan)。夫妇之(zhi)不(bu)肖，可以能行焉；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有(you)所不能焉。天地之(zhi)大也，人犹有所憾(han)。故君子(zi)语大，天(tian)下(xia)莫(mo)能(neng)载焉；语(yu)小，天下(xia)莫能破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察也。君(jun1)子之(zhi)道，造端乎夫妇(fu)；及其至(zhi)也，察乎(hu)天地。"子(zi)曰："道不远人。人之为道而远人(ren)，不可(ke)以为道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其则不远。''执柯以伐(fa)柯，睨而视之(zhi)，犹以为远(yuan)。故君子以人治人，改(gai)而止。忠恕违道不(bu)远(yuan)，施诸己而(er)不愿(yuan)，亦勿(wu)施于人。君子之(zhi)道(dao)四(si)，丘(qiu)未能一焉(yan)：所求乎子，以事父，未(wei)能也；所求(qiu)乎臣，以事(shi)君(jun1)，未能(neng)也；所求乎弟(di)，以(yi)事兄(xiong)，未能(neng)也；所求乎朋(peng)友(you)，先施之，未能也，庸德之行(hang)，庸(yong)言之谨；有所不(bu)足，不敢不勉，有余(yu)不敢尽；言(yan)顾行(hang)，行顾言(yan)，君子胡不尔(er)！君子(zi)素其位而行(hang)，不(bu)愿乎(hu)其外。素富(fu)贵，行乎富(fu)贵(gui)；素(su)贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难(nan)：君(jun1)子无入而不自得(de)焉。在上位不陵下，在下位(wei)不援上(shang)，正己(ji)而不求于人，则无怨。上(shang)不怨天，下不尤人。故君(jun1)子居易以俟命(ming)，小(xiao)人(ren)行(hang)险以侥(yao)幸。"子曰(yue)："射有似乎君子(zi)；失诸正(zheng)鹄，反求诸其(qi)身。君子之道，辟如(ru)行远必自(zi)迩(er)，辟如登高(gao)必(bi)自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且(qie)耽。宜尔室家，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子曰(yue)："父母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗(fu)见，听之而弗(fu)闻，体物而不可遗。使(shi)天(tian)下之人齐(qi)明盛(sheng)服，以承(cheng)祭(ji)祀，洋洋乎如在(zai)其上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可度(du)思(si)！矧可射思！''夫微(wei)之(zhi)显，诚之不可(ke)掩如此夫。"子曰："舜其大(da)孝也与(yu)！德为(wei)圣人，尊为天子，富有(you)四(si)海之内。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之(zhi)，子孙保之(zhi)。故大德(de)必得(de)其位，必(bi)得其(qi)禄，必得其名，必得其寿。故天之(zhi)生物，必(bi)因(yin)其材而笃焉。故栽者(zhe)培之(zhi)，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪(xian)宪令(ling)德。宜(yi)民宜人，受禄(lu)于天。保佑(you)命之(zhi)，自天申之。''故大德者必受命。"子(zi)曰(yue)："无忧(you)者，其惟(wei)文(wen)王(wang)乎！以(yi)王(wang)季为父，以武王为子，父作之，子(zi)述之。武王缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣(yi)而有天下，身(shen)不(bu)失天下之显名(ming)。尊为天子(zi)，富(fu)有四(si)海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武王末受命。周(zhou)公成文、武之德，追王大王、王(wang)季，上(shang)祀先(xian)公以(yi)天子之礼(li)。斯礼(li)也(ye)，达(da)乎诸侯(hou)大夫，及士庶人。父为(wei)大夫，子为士，葬(zang)以大夫，祭以士(shi)。父(fu)为(wei)士，子为(wei)大(da)夫，葬以士，祭以大夫(fu)。期之(zhi)丧，达乎(hu)大夫。三(san)年之丧，达乎(hu)天子。父母之丧，无贵贱(jian)，一也。"子(zi)曰："武王、周公，其达孝乎！夫(fu)孝者，善继人之志(zhi)，善述人之事者也。春秋修其祖庙，陈(chen)其(qi)宗器(qi)，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序(xu)爵，所以辨贵贱(jian)也。序事，所以辨(bian)贤(xian)也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所(suo)以(yi)序(xu)齿也。践其位，行其礼(li)，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲(qin)，事(shi)死如事(shi)生，事亡(wang)如事(shi)存，孝(xiao)之(zhi)至也。郊社之礼(li)，所以事上帝也。宗庙之礼(li)，所(suo)以祀(si)乎其先也。明(ming)乎郊社之礼、哦尝之义(yi)，治国其如示诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子曰："文(wen)、武之政(zheng)，布在方策。其(qi)人存(cun)，则其政举；其人(ren)亡，则(ze)其政息(xi)。人道敏政，地道敏树。夫(fu)政也(ye)者，蒲(pu)卢也。故为政(zheng)在人(ren)，取(qu)人以身(shen)，修身(shen)以道(dao)，修道以(yi)仁(ren)。仁者人也，亲(qin)亲为大(da)；义者(zhe)宜也(ye)，尊(zun)贤为大。亲(qin)亲之杀，尊贤之等，礼(li)所生也。在(zai)下位不(bu)获(huo)乎上(shang)，民(min)不(bu)可(ke)得而治(zhi)矣(yi)！故君子不(bu)可以不修(xiu)身(shen)；思修(xiu)身，不可以(yi)不事(shi)亲；思事(shi)亲，不可以不知人(ren)；思知(zhi)人(ren)，不可以不知(zhi)天。""天下之(zhi)达道五(wu)，所以行之者三。曰：君臣(chen)也，父子(zi)也(ye)，夫妇(fu)也(ye)，昆弟也，朋(peng)友之交也(ye)，五者(zhe)天下之达道也(ye)。知，仁，勇，三者天下(xia)之(zhi)达德也，所以行之者(zhe)一也。或(huo)生而(er)知之，或学而知之，或因而知之；及(ji)其(qi)知之，一也。或安而行之(zhi)，或(huo)利而行之，或勉强而行(hang)之；及(ji)其成(cheng)功(gong)，一也。"子曰(yue)："好学近乎(hu)知，力行近乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯三者，则(ze)知所(suo)以(yi)修身；知(zhi)所以(yi)修身，则知所以治(zhi)人；知所以(yi)治人，则(ze)知所(suo)以治天(tian)下(xia)国家矣。""凡为(wei)天下国家(jia)有(you)九经，曰(yue)：修身也(ye)，尊贤也(ye)，亲亲(qin)也，敬大臣也，体群(qun)臣也，子庶民也(ye)，来(lai)百工也，柔远(yuan)人也，怀诸侯(hou)也(ye)。修身则道立(li)，尊贤则(ze)不(bu)惑，亲亲则(ze)诸父昆弟不怨(yuan)，敬大臣则不眩，体群臣(chen)则士(shi)之报礼重，子庶民(min)则百姓劝(quan)，来百工则财用(yong)足，柔远人(ren)则四(si)方归之，怀诸侯则天下(xia)畏之(zhi)。齐(qi)明(ming)盛服，非礼(li)不(bu)动，所以修身(shen)也(ye)；去谗(chan)远色，贱货而贵(gui)德，所以劝贤(xian)也(ye)；尊其位，重其禄(lu)，同其好(hao)恶，所(suo)以劝亲亲也(ye)；官(guan)盛(sheng)任(ren)使，所以劝(quan)大(da)臣也；忠(zhong)信重禄，所以劝(quan)士也，时使薄敛，所(suo)以劝百姓也(ye)；日省(sheng)月试，既廪称事，所以(yi)劝百(bai)工也；送往(wang)迎(ying)来，嘉(jia)善而(er)矜不(bu)能，所以柔远人也(ye)；继(ji)绝世，举(ju)废国，治乱(luan)持危，朝聘以时，厚往(wang)而(er)薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下国家有九(jiu)经(jing)，所以行之者一也。凡事豫(yu)则(ze)立，不豫则废。言前身(shen)定则(ze)不羡，事前定则(ze)不困，行前定则不疚，道前定则(ze)不(bu)穷。