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是故君子先(xian)慎乎德。有德此有(you)人，有人此有土(tu)，有土(tu)此(ci)有财，有财此(ci)有用。德者本也，财者末也。外本内末(mo)，争民(min)施夺。是故财聚则民散，财散(san)则民(min)聚。是故言悖而出(chu)者(zhe)，亦悖(bei)而入；货悖而(er)入(ru)者，亦悖而(er)出。《康诰》曰："惟命不于(yu)常。"道善(shan)则得之，不善则失(shi)之矣。《楚书》曰："楚(chu)国无(wu)以为(wei)宝，惟善以为宝。"舅犯曰："亡(wang)人无以为宝(bao)，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若(ruo)有一个(ge)臣，断断兮无他技，其心(xin)休休焉，其(qi)如有容焉(yan)。人之有技(ji)，若己有(you)之(zhi)；人(ren)之彦圣(sheng)，其心(xin)好之，不啻若(ruo)自其口(kou)出。实能(neng)容之(zhi)，以(yi)能保我子(zi)孙黎民，尚亦有利(li)哉！人之(zhi)有技，娼疾以恶(e)之；人之(zhi)彦圣(sheng)，而违之俾(bi)不通。实不能容，以不(bu)能保我(wo)子(zi)孙黎民，亦曰(yue)殆哉！"唯仁人(ren)放流之，迸诸四夷，不(bu)与(yu)同中(zhong)国。此谓(wei)唯仁人(ren)为能爱人(ren)，能(neng)恶人。见贤而不能(neng)举，举而(er)不能先(xian)，命也；见不(bu)善而不能退，退而不(bu)能远(yuan)，过也。好人之所恶，恶人之所(suo)好，是谓拂(fu)人之性，灾必逮(dai)夫身。是故君(jun1)子(zi)有大(da)道，必忠信以得之，骄泰(tai)以失之。