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"王(wang)天(tian)下(xia)有三重焉(yan)，其寡(gua)过矣乎！上(shang)焉者虽善无征(zheng)，无征不信，不(bu)信民弗从(cong)；下(xia)焉者(zhe)虽善不尊，不尊不信(xin)，不信民弗从。故君子之道(dao)，本诸身，征诸庶(shu)民，考诸三王(wang)而不缪(miu)，建诸(zhu)天地而不悖，质(zhi)诸鬼(gui)神而(er)无(wu)疑，百世以俟圣(sheng)人而不惑。质诸鬼神而无疑，知天也；百世以俟圣人而(er)不惑(huo)，知人也(ye)。是故(gu)君子动而(er)世为天(tian)下道，行而世为天下法(fa)，言(yan)而世为天下则。远(yuan)之则(ze)有望，近之则不厌(yan)。《诗》曰：''在彼无恶(e)，在此无射，庶几夙夜，以(yi)永终誉！''君子未有不如(ru)此而早有誉(yu)于(yu)天下者也(ye)。"仲尼祖述尧、舜，宪章文(wen)、武；上(shang)律(lv)天时，下(xia)袭水土(tu)。辟(pi)如(ru)天地之(zhi)无不持载(zai)，无(wu)不覆帱；辟如四时之错(cuo)行(hang)，如日月之代明。万物并育而不相害，道(dao)并行而(er)不相(xiang)悖(bei)。小德川流(liu)，大德(de)敦(dun)化(hua)。此天地之所以为(wei)大也(ye)。