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是故君子先(xian)慎(shen)乎德(de)。有德此有(you)人，有人此有土，有(you)土此(ci)有财(cai)，有财(cai)此有用(yong)。德(de)者本也，财者末也。外本(ben)内末，争(zheng)民施(shi)夺。是故财聚则(ze)民散，财散则(ze)民聚。是故(gu)言悖而出者(zhe)，亦悖而入；货(huo)悖而入者，亦悖而出。《康诰》曰："惟(wei)命不(bu)于常。"道善(shan)则得(de)之，不善则失(shi)之(zhi)矣。《楚书》曰："楚(chu)国(guo)无以为宝，惟(wei)善以为(wei)宝。"舅犯曰："亡人(ren)无以为宝，仁亲以为宝(bao)。"《秦誓》曰："若有(you)一个(ge)臣，断(duan)断兮无他技(ji)，其(qi)心(xin)休休焉(yan)，其(qi)如有容(rong)焉(yan)。人之有技(ji)，若(ruo)己有之；人(ren)之彦圣，其(qi)心好之，不啻若自(zi)其口出(chu)。实能(neng)容之，以(yi)能保我子孙黎民(min)，尚亦有(you)利哉！人(ren)之有(you)技，娼疾以(yi)恶之；人之彦(yan)圣，而违之(zhi)俾不(bu)通。实不(bu)能容，以不能保我(wo)子孙黎民，亦曰殆(dai)哉！"唯仁人放流之，迸诸四夷，不与(yu)同中国。此谓唯仁人(ren)为能爱人，能恶(e)人。见(jian)贤而不能举，举而(er)不能先，命(ming)也(ye)；见不善而(er)不能退(tui)，退而不能(neng)远，过(guo)也。好人之所(suo)恶，恶人之(zhi)所好，是谓拂人之性，灾必逮夫身(shen)。是故君(jun1)子有大道，必忠信以得之，骄(jiao)泰以失之。