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所谓(wei)治(zhi)国必先(xian)齐其(qi)家者，其家不可(ke)教而能教人(ren)者(zhe)，无之(zhi)。故(gu)君(jun1)子不(bu)出家出成(cheng) 教于国。孝者，所以事君(jun1)也；弟(di)者，所以(yi)事长也；慈者，所以使众(zhong)也。《康诰》 曰："如(ru)保赤(chi)子。"心(xin)诚求之，虽(sui)不中不(bu)远矣。未有学养子(zi)而后嫁者也(ye)。一家仁， 一国兴仁；一家让，一国兴(xing)让；一人贪戾，一国作乱：其(qi)机如(ru)此(ci)。此(ci)谓一言偾(fen)事(shi)， 一人(ren)定(ding)国。尧、舜(shun)率(lv)天下以(yi)仁，而民从之。桀(jie)、纣率天下以暴，而民从之。其所 令反(fan)其所(suo)好，而民不(bu)从。是故君(jun1)子有(you)诸己而后求(qiu)诸(zhu)人，无诸(zhu)己而后非诸人。所藏 乎身不(bu)恕，而能喻(yu)诸人者，未(wei)之有也。故治国(guo)在齐其家。《诗》云："桃之夭夭， 其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。"宜其家人(ren)，而后(hou)可以教国人。《诗(shi)》云：" 宜兄宜弟。"宜兄宜(yi)弟，而后可(ke)以教(jiao)国人。《诗(shi)》云(yun)："其(qi)仪(yi)不忒，正是(shi)四国(guo)。" 其(qi)为父子兄弟(di)足法(fa)，而后民法之也。此谓治国在齐(qi)其家。