《天天日天天看》

【天天日天天看】

仲(zhong)尼曰："君子(zi)中庸，小人(ren)反(fan)中庸。君子之中庸(yong)也(ye)，君子而时中；小人之中庸也，小人而无(wu)忌惮也(ye)。"子(zi)曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之(zhi)不行(hang)也，我(wo)知之矣：知者(zhe)过之，愚者不及也。道之不(bu)明也(ye)，我知之矣(yi)：贤者过之，不(bu)肖者不(bu)及(ji)也。人莫(mo)不(bu)饮食也，鲜能(neng)知味(wei)也(ye)。"子曰："道其(qi)不行矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜其大(da)知也与(yu)！舜(shun)好问而(er)好察迩言，隐恶(e)而扬善，执其两(liang)端，用其(qi)中于(yu)民，其(qi)斯以为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰(yue)''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之中，而莫之(zhi)知辟(pi)也(ye)。人(ren)皆曰(yue)''予知''，择乎中庸，而不能(neng)期(qi)月守也。"子曰(yue)："回之为人也，择乎中庸，得(de)一善(shan)则(ze)拳(quan)拳(quan)服膺而弗失之矣。"子曰："天下国家(jia)可(ke)均也，爵禄可(ke)辞(ci)也，白刃(ren)可(ke)蹈也(ye)，中(zhong)庸不可能也(ye)。"子(zi)路问(wen)强(qiang)。子曰："南方之(zhi)强(qiang)与(yu)？北方之强与？抑而强(qiang)与？宽(kuan)柔(rou)以教，不报无道，南方(fang)之强也，君(jun1)子(zi)居之。衽金革(ge)，死而不厌(yan)，北方之强也，而强者(zhe)居(ju)之。故君子和而不流，强哉矫！中(zhong)立而不倚，强哉矫(jiao)！国有道，不(bu)变(bian)塞焉(yan)，强哉矫！国无道，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为(wei)之矣。君子(zi)遵(zun)道(dao)而行(hang)，半途而废，吾弗能(neng)已(yi)矣(yi)。君子依乎(hu)中庸(yong)，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。君子之(zhi)道费而隐。夫妇之(zhi)愚(yu)，可以与知焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有所不(bu)知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以能行焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有所(suo)不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君(jun1)子语(yu)大(da)，天下(xia)莫能载焉；语小，天下莫(mo)能(neng)破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼跃于渊。''言(yan)其上下察(cha)也。君子之(zhi)道，造端乎夫(fu)妇；及其至也，察乎天地。"子曰(yue)："道不远(yuan)人。人之为道而远人(ren)，不可以(yi)为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远(yuan)。''执柯以(yi)伐(fa)柯，睨而视之(zhi)，犹(you)以为(wei)远。故君子以人治人，改而(er)止。忠(zhong)恕(shu)违道不远，施诸(zhu)己而(er)不愿，亦勿施(shi)于人。君(jun1)子(zi)之道四(si)，丘未能一(yi)焉：所求乎子，以(yi)事(shi)父，未能也(ye)；所求(qiu)乎(hu)臣，以(yi)事(shi)君，未能(neng)也；所(suo)求乎(hu)弟(di)，以事(shi)兄(xiong)，未能(neng)也；所求乎朋友(you)，先施之(zhi)，未能也，庸(yong)德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不(bu)勉，有余不敢尽；言(yan)顾行，行顾言，君子(zi)胡(hu)不尔！君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素(su)贫(pin)贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷狄；素(su)患难，行乎(hu)患难：君子无入而不自得焉。在上位不(bu)陵下，在下(xia)位不(bu)援(yuan)上(shang)，正己(ji)而不(bu)求于人，则(ze)无怨。上不怨(yuan)天，下不尤人(ren)。故君子居易以(yi)俟(si)命，小人行险(xian)以侥(yao)幸。"子曰(yue)："射有似乎(hu)君子(zi)；失诸正(zheng)鹄(hu)，反(fan)求(qiu)诸其身。君子之道，辟如行远必自(zi)迩，辟如(ru)登高必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好(hao)合(he)，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄弟既(ji)翕，和乐且耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父母其(qi)顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为(wei)德(de)，其盛矣乎！视(shi)之(zhi)而弗见，听(ting)之(zhi)而弗(fu)闻(wen)，体物而不可遗。使天(tian)下之人(ren)齐明(ming)盛服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如(ru)在其上(shang)，如在其左(zuo)右(you)。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可度(du)思！矧(shen)可射(she)思！''夫微之显，诚(cheng)之不可掩如此夫。"子(zi)曰："舜(shun)其大孝也与！德为(wei)圣人，尊(zun)为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保之。故大(da)德必得其位，必得(de)其禄，必得其名，必得其寿(shou)。故天之(zhi)生物，必因(yin)其材而(er)笃焉。故(gu)栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民(min)宜人，受禄于天。保佑命(ming)之，自天申之。''故大德者必(bi)受命。"子(zi)曰(yue)："无(wu)忧(you)者，其惟文王(wang)乎(hu)！以(yi)王季为父(fu)，以武(wu)王为子，父(fu)作(zuo)之(zhi)，子述之。武王缵大王、王季、文王之(zhi)绪，壹(yi)戎(rong)衣而(er)有天下(xia)，身(shen)不(bu)失(shi)天下(xia)之显名(ming)。尊为天子，富有四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。武王末受(shou)命(ming)。周(zhou)公(gong)成文、武(wu)之德，追王大王、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼也(ye)，达乎诸(zhu)侯(hou)大夫(fu)，及士庶人。父(fu)为(wei)大夫(fu)，子为士(shi)，葬以大夫(fu)，祭以士。父为(wei)士，子为大(da)夫(fu)，葬(zang)以士，祭以大夫(fu)。期之丧，达(da)乎大(da)夫(fu)。三年之(zhi)丧，达乎天子。父母之丧，无(wu)贵(gui)贱，一(yi)也。"子曰(yue)："武王、周公(gong)，其达(da)孝乎！夫孝(xiao)者，善继人(ren)之志(zhi)，善述人之事(shi)者也。春秋修(xiu)其祖(zu)庙(miao)，陈(chen)其宗器，设其(qi)裳衣，荐其时(shi)食。宗庙之礼(li)，所以(yi)序昭(zhao)穆也(ye)。序(xu)爵，所(suo)以(yi)辨(bian)贵贱(jian)也。序事，所以(yi)辨贤也，旅酬(chou)下为(wei)上，所(suo)以(yi)逮(dai)贱也(ye)。燕毛，所以序(xu)齿也(ye)。践其位(wei)，行(hang)其礼(li)，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱其所亲，事(shi)死如事生，事亡如(ru)事(shi)存，孝(xiao)之至也。郊社(she)之礼，所以事上(shang)帝也。宗庙之礼，所(suo)以祀(si)乎(hu)其先也。明乎(hu)郊社之礼、哦尝之义，治(zhi)国其如示诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰(yue)："文、武之政，布(bu)在方策。其人存，则其政举(ju)；其人亡，则其政息。人道(dao)敏政，地道敏树。夫(fu)政(zheng)也者(zhe)，蒲卢也。故为政在人，取人以身(shen)，修身(shen)以(yi)道，修道(dao)以仁。仁者人也，亲(qin)亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀(sha)，尊贤之等，礼(li)所生也(ye)。在下(xia)位(wei)不获乎上(shang)，民不可得而治矣！故君子不可以不(bu)修身；思修(xiu)身，不(bu)可以(yi)不事亲；思事(shi)亲(qin)，不可以不知人；思(si)知人，不可以(yi)不知天(tian)。""天下之达道五(wu)，所以行之者三(san)。曰(yue)：君臣也(ye)，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友之交也，五者天下之达道也(ye)。知，仁，勇，三者(zhe)天下之达德也(ye)，所以行之者一也。或(huo)生而知之，或(huo)学而(er)知之(zhi)，或因而知之；及(ji)其知(zhi)之(zhi)，一也。或安而(er)行之，或利(li)而(er)行(hang)之(zhi)，或勉强(qiang)而(er)行之(zhi)；及(ji)其成功，一也(ye)。"子曰(yue)："好学(xue)近乎知(zhi)，力(li)行近乎仁，知耻近乎勇(yong)。知(zhi)斯三者，则知(zhi)所(suo)以修身(shen)；知所以修身，则(ze)知所以治人；知所以治(zhi)人，则知(zhi)所以治天下国家矣。""凡(fan)为(wei)天下国(guo)家有九(jiu)经，曰：修身(shen)也(ye)，尊(zun)贤(xian)也，亲亲也，敬(jing)大臣(chen)也，体(ti)群臣也，子庶(shu)民也(ye)，来(lai)百工(gong)也(ye)，柔远人也，怀诸侯也。修身则道(dao)立，尊贤则不惑，亲(qin)亲则诸父昆(kun)弟不(bu)怨，敬(jing)大臣则(ze)不眩(xuan)，体群臣则士(shi)之报礼重(chong)，子庶民则百姓(xing)劝，来(lai)百工则财用足(zu)，柔远人(ren)则四(si)方归之，怀诸侯则天下(xia)畏之。齐明盛服(fu)，非礼不动，所以修(xiu)身也(ye)；去谗(chan)远色，贱(jian)货而贵德(de)，所以(yi)劝贤(xian)也；尊其位(wei)，重其(qi)禄，同其好恶，所(suo)以(yi)劝亲亲(qin)也；官盛任使(shi)，所以(yi)劝(quan)大臣也；忠信重禄，所(suo)以劝士(shi)也(ye)，时使薄敛，所以劝百(bai)姓也(ye)；日(ri)省月试，既廪称事，所以劝百工也；送往迎来(lai)，嘉善(shan)而矜不能，所以柔远人也(ye)；继绝(jue)世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。""凡(fan)为天下(xia)国家有九经，所(suo)以行之者一也(ye)。凡事(shi)豫则立(li)，不(bu)豫(yu)则废。言(yan)前(qian)身定(ding)则(ze)不羡(xian)，事前(qian)定(ding)则不困(kun)，行前定则不疚，道(dao)前定则(ze)不(bu)穷(qiong)。