"王天下有三重焉,其寡过(guo)矣(yi)乎(hu)!上(shang)焉者虽善(shan)无征,无征(zheng)不(bu)信,不信民(min)弗从;下(xia)焉者虽善不尊(zun),不尊不信(xin),不(bu)信民弗从。故君(jun1)子之道,本诸身,征(zheng)诸庶民(min),考诸三王而不(bu)缪,建(jian)诸天地而不悖,质(zhi)诸鬼(gui)神而无疑,百世以俟圣人而不惑。质诸鬼神而(er)无疑,知天(tian)也(ye);百世以俟圣(sheng)人(ren)而不惑,知人也。是故君子动而世为天下道,行而世(shi)为天下(xia)法(fa),言而(er)世为天下则(ze)。远之则有(you)望,近之则不厌(yan)。《诗》曰(yue):''在彼无恶(e),在(zai)此无射,庶几夙夜,以(yi)永(yong)终誉(yu)!''君子未有(you)不(bu)如此而早有誉于(yu)天下者也。"仲尼祖述尧、舜,宪章(zhang)文、武;上律(lv)天时,下袭水(shui)土(tu)。辟如天地之(zhi)无不持(chi)载,无(wu)不覆帱;辟(pi)如四(si)时之错(cuo)行,如(ru)日月之代(dai)明(ming)。万物并育(yu)而不相害,道并行(hang)而不相(xiang)悖。小德川流(liu),大德敦化。此天地之所以为大也。
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