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世儒以(yi)风、雅辨(bian)尊卑，见(jian)《忝(tian)离》列在《国风》，即谓王室衰微，与诸(zhu)侯(hou)无异(yi)，圣人(ren)所以降而(er)为’风’。殊(shu)不(bu)知(zhi)王室之(zhi)尊，圣(sheng)人断(duan)无降之(zhi)之理，此序(xu)诗者之误也。大约圣人删(shan)诗，谓之’风’，谓之’雅’，谓(wei)之’颂’，直古人作诗之(zhi)体耳，何(he)尝(chang)有天子(zi)、诸侯之辨(bian)耶？谓之’风(feng)’者，出于风(feng)俗之语，是小(xiao)夫贱隶、妇(fu)人女子之言，浅近(jin)易见；谓(wei)之’雅’，则其辞(ci)典(dian)丽(li)醇雅故也(ye)；谓之’颂(song)’者，则直(zhi)赞美(mei)颂扬其上之功德耳。今(jin)观(guan)’风’之(zhi)诗(shi)，不过三(san)章、四章；一章之(zhi)中亦不多句，数章之中，辞俱(ju)重复相类：《~木(mu)》三章(zhang)，四十(shi)有八字，惟八(ba)字不(bu)同；《N苜》亦然(ran)；《殷其》三章(zhang)，七(qi)十有二字，惟六字不同(tong)。’已焉(yan)哉’三(san)句，《北(bei)门》三(san)言(yan)之；’期我乎桑中’三句，《桑中》三言之。