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"王天下(xia)有三重焉，其寡(gua)过(guo)矣乎！上焉者虽(sui)善无(wu)征，无征不信，不信民弗(fu)从(cong)；下焉者虽(sui)善(shan)不(bu)尊，不(bu)尊(zun)不信，不(bu)信民弗从。故君(jun1)子之道(dao)，本诸身，征诸庶民，考(kao)诸三王而(er)不缪，建诸天地而(er)不(bu)悖，质诸鬼(gui)神而无疑(yi)，百世(shi)以俟(si)圣(sheng)人而不惑(huo)。质(zhi)诸鬼(gui)神而无疑，知天也；百世以(yi)俟圣人(ren)而不惑，知人(ren)也。是故君子动而世为(wei)天下道(dao)，行而世(shi)为(wei)天下法，言而世(shi)为(wei)天下则。远(yuan)之则(ze)有望，近(jin)之(zhi)则不厌。《诗(shi)》曰：''在彼无恶，在此无(wu)射，庶几(ji)夙夜，以永(yong)终(zhong)誉(yu)！''君子(zi)未(wei)有不(bu)如此而早有誉于天下者也。"仲尼祖述尧、舜，宪(xian)章文(wen)、武；上律(lv)天时(shi)，下袭水土。辟如天(tian)地之无(wu)不持载，无不覆帱；辟如四时(shi)之(zhi)错行，如日月之代明。万物并育(yu)而(er)不(bu)相害，道并行而不相(xiang)悖。小德川(chuan)流，大德敦化。此天地之所以为大(da)也(ye)。