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"王天下有(you)三重焉，其(qi)寡过矣(yi)乎！上焉者(zhe)虽善无征，无征(zheng)不(bu)信，不(bu)信民弗(fu)从；下焉者虽善(shan)不(bu)尊，不尊不信，不信民(min)弗从。故君子(zi)之道，本(ben)诸身，征诸庶民，考诸三王而(er)不(bu)缪(miu)，建诸天地而不悖(bei)，质诸(zhu)鬼神而(er)无疑(yi)，百世以(yi)俟(si)圣人而不惑。质诸鬼神而无(wu)疑，知天(tian)也；百世以俟圣人而不(bu)惑，知人(ren)也(ye)。是故君子动而(er)世为天(tian)下道，行(hang)而世为(wei)天(tian)下法，言(yan)而世(shi)为天下则。远之则有望(wang)，近之(zhi)则不厌。《诗》曰：''在(zai)彼无(wu)恶，在此无(wu)射，庶(shu)几夙夜，以永终誉！''君子未有(you)不如此而早(zao)有誉(yu)于天下者(zhe)也。"仲尼(ni)祖述尧、舜(shun)，宪(xian)章文(wen)、武；上律(lv)天(tian)时，下袭(xi)水(shui)土(tu)。辟如天地(di)之(zhi)无不持载，无不覆帱；辟如四(si)时之错行，如日月之代明。万物并育(yu)而(er)不(bu)相害，道(dao)并行而不相悖(bei)。小德川流，大(da)德敦化。此天地之所以为大也。