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古(gu)之欲(yu)明明德于天下者，先治(zhi)其国。欲(yu)治其(qi)国者，先齐(qi)其家。欲齐其家者，先修其身(shen)。欲(yu)修其身者(zhe)，先正其心(xin)。欲(yu)正其心者，先诚(cheng)其意。欲诚其意(yi)者(zhe)，先致其(qi)知(zhi)。致知在格物。物(wu)格而后知至，知(zhi)至而后意诚(cheng)，意诚(cheng)而后心正(zheng)，心正而后身修(xiu)，身修而后家齐(qi)，家齐(qi)而后国治，国治而后天下平。自(zi)天子以至于庶(shu)人，壹是皆以修身为本，其本乱而末治者(zhe)否矣。其所厚者薄，而其(qi)所薄(bao)者(zhe)厚，未(wei)之有(you)也。此(ci)谓知(zhi)本(ben)，此(ci)谓知之至(zhi)也。