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古之欲明(ming)明德于天下者，先(xian)治其国。欲(yu)治(zhi)其国(guo)者，先(xian)齐其(qi)家。欲齐其家者，先修其(qi)身。欲修其(qi)身(shen)者，先正(zheng)其心。欲(yu)正其(qi)心者，先诚其意。欲(yu)诚其意者，先致其(qi)知。致知在格物。物格(ge)而后知至，知至而后(hou)意诚(cheng)，意诚(cheng)而后心正，心(xin)正而后身修(xiu)，身(shen)修而后家齐(qi)，家齐而后国治(zhi)，国治(zhi)而后天(tian)下平。自(zi)天子以至于庶人，壹是(shi)皆以修身为(wei)本(ben)，其本(ben)乱而末治(zhi)者否矣。其(qi)所厚(hou)者(zhe)薄，而其所薄者(zhe)厚，未之有也。此(ci)谓知本(ben)，此(ci)谓知之至(zhi)也。