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所谓平天下在(zai)治(zhi)其国(guo)者(zhe)，上老老而(er)民兴孝，上长长而民兴(xing)悌，上恤孤而民不倍，是以(yi)君(jun1)子有褰(qian)矩之(zhi)道(dao)也。所恶于上，毋以(yi)使(shi)下(xia)；所(suo)恶(e)于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶(e)于后，毋以从前；所恶(e)于(yu)右(you)，毋以交(jiao)于左；所(suo)恶于(yu)左(zuo)，毋以交于右。此(ci)之谓褰矩(ju)之(zhi)道。《诗》云(yun)："乐只君子，民之(zhi)父母。"民之所好好之，民之所恶恶之(zhi)，此之谓民(min)之父母(mu)。《诗(shi)》云(yun)："节彼南山，维石岩岩。赫(he)赫师尹，民具尔(er)瞻。"有(you)国者不(bu)可以不(bu)慎，辟则为无下矣。《诗》云："殷之未丧师，克配(pei)上帝。仪(yi)监于殷，峻(jun4)命不(bu)易。"道得众则(ze)得国，失众(zhong)则失国(guo)。