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"王天(tian)下有三重焉(yan)，其寡过矣乎！上焉者虽善无征(zheng)，无征不信，不信民(min)弗(fu)从(cong)；下焉者虽善不尊，不尊不信，不(bu)信民弗从。故君子(zi)之道，本诸(zhu)身，征诸庶民，考诸(zhu)三王而(er)不缪，建诸天地而(er)不悖，质(zhi)诸(zhu)鬼神而无(wu)疑，百世(shi)以(yi)俟圣(sheng)人而不惑。质诸(zhu)鬼神而无疑(yi)，知天也；百世(shi)以俟圣人而不惑，知人也。是故君子动而(er)世为天(tian)下道，行(hang)而世为(wei)天下法，言而(er)世(shi)为天下则(ze)。远(yuan)之则(ze)有望(wang)，近(jin)之则不厌。《诗》曰：''在(zai)彼无恶，在(zai)此无射，庶几(ji)夙(su)夜，以永终誉(yu)！''君(jun1)子(zi)未(wei)有不如此而(er)早有誉于天下(xia)者也。"仲尼(ni)祖述尧、舜(shun)，宪(xian)章文、武；上律天时，下袭水土。辟(pi)如天地(di)之(zhi)无不持载，无不覆(fu)帱(dao)；辟如(ru)四(si)时之(zhi)错行，如(ru)日月之代明。万物并育(yu)而不相害，道并(bing)行而不(bu)相悖。小德川(chuan)流，大德(de)敦(dun)化。此天地(di)之所以(yi)为(wei)大也。