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"王天(tian)下有(you)三重焉，其(qi)寡过(guo)矣乎！上焉(yan)者虽善无征，无征不(bu)信，不(bu)信民弗从；下(xia)焉者虽(sui)善(shan)不尊(zun)，不尊(zun)不信，不(bu)信民弗(fu)从。故君子之(zhi)道(dao)，本(ben)诸(zhu)身，征诸庶(shu)民，考诸三(san)王而不缪(miu)，建(jian)诸天地而不(bu)悖，质(zhi)诸鬼神(shen)而无疑(yi)，百世以俟圣人而不惑。质诸鬼神而无疑，知(zhi)天也；百世以俟圣(sheng)人而不(bu)惑，知人(ren)也。是故(gu)君子动(dong)而世(shi)为天下道(dao)，行而世为天(tian)下(xia)法，言(yan)而(er)世为天下则。远(yuan)之则有望，近(jin)之则(ze)不厌(yan)。《诗》曰：''在彼无恶，在此(ci)无射(she)，庶几夙夜，以永终誉！''君子(zi)未有(you)不如此而早(zao)有誉于天下者也。"仲尼祖述尧、舜(shun)，宪(xian)章文、武；上(shang)律天时(shi)，下袭水(shui)土。辟如(ru)天地之无不持载，无(wu)不覆帱；辟如(ru)四时之错行(hang)，如日月之(zhi)代(dai)明(ming)。万物(wu)并育而不相害，道(dao)并行而不相(xiang)悖(bei)。小(xiao)德川流，大(da)德敦化。此天地之所以为大也(ye)。