《国人久久久久久》

【国人久久久久久】

是故(gu)君子(zi)先慎乎德。有(you)德此有人(ren)，有人此有(you)土，有土此有财，有财此有用(yong)。德者本(ben)也，财者(zhe)末也。外本内末(mo)，争民施(shi)夺(duo)。是故(gu)财聚(ju)则(ze)民散(san)，财散则(ze)民(min)聚(ju)。是故言悖(bei)而出者，亦悖而入；货悖而(er)入(ru)者，亦悖而出(chu)。《康诰》曰："惟命(ming)不于常。"道善则得之，不善则失之(zhi)矣。《楚(chu)书》曰："楚国(guo)无以(yi)为(wei)宝，惟善以(yi)为宝。"舅犯曰："亡人无以(yi)为宝，仁亲以为宝。"《秦誓(shi)》曰："若(ruo)有一个臣，断断兮(xi)无他技(ji)，其心休休(xiu)焉(yan)，其如有容焉(yan)。人(ren)之有(you)技，若己有之；人(ren)之彦(yan)圣，其心好(hao)之，不(bu)啻若自其(qi)口出。实能容之，以能保我子(zi)孙黎民，尚亦有(you)利哉！人之(zhi)有技，娼(chang)疾以恶之；人之彦圣，而违之俾不通。实不能(neng)容(rong)，以不(bu)能保我子孙黎(li)民，亦(yi)曰(yue)殆哉(zai)！"唯(wei)仁(ren)人(ren)放流之，迸诸四夷，不与(yu)同中国。此谓(wei)唯(wei)仁人为(wei)能爱(ai)人，能恶人(ren)。见贤(xian)而不能举(ju)，举而(er)不(bu)能先，命也；见不善而不能退，退而不(bu)能远，过也(ye)。好人之所恶，恶(e)人(ren)之(zhi)所好，是谓拂(fu)人之性，灾(zai)必逮夫身。是故君子有大(da)道，必忠信(xin)以得之，骄泰以失之。