是故君子(zi)先慎乎德。有(you)德(de)此有(you)人,有人此有土,有(you)土此有(you)财,有财此有(you)用。德者本也,财者末也。外本(ben)内末(mo),争(zheng)民施夺。是(shi)故(gu)财聚(ju)则民散,财(cai)散则(ze)民聚。是故言悖而(er)出者,亦悖而入(ru);货悖而入者,亦悖(bei)而出。《康(kang)诰》曰:"惟(wei)命(ming)不于常(chang)。"道善则得(de)之,不(bu)善则失之矣(yi)。《楚书》曰:"楚国无以(yi)为宝,惟善以(yi)为宝。"舅犯曰:"亡人(ren)无(wu)以为宝,仁亲以为宝。"《秦誓(shi)》曰:"若有一个臣(chen),断断兮(xi)无(wu)他(ta)技,其(qi)心休(xiu)休(xiu)焉,其如有容焉。人之(zhi)有(you)技(ji),若(ruo)己有(you)之(zhi);人之彦圣,其心好(hao)之,不啻若自其口出。实(shi)能(neng)容之(zhi),以能(neng)保我子孙(sun)黎民,尚亦有利哉!人之(zhi)有技,娼(chang)疾(ji)以(yi)恶之;人之(zhi)彦圣,而违之俾不通。实(shi)不(bu)能容(rong),以不(bu)能保我子孙(sun)黎民,亦曰殆(dai)哉!"唯仁人放流(liu)之(zhi),迸诸(zhu)四夷,不与同中国。此谓唯(wei)仁人为能爱人,能恶人(ren)。见贤(xian)而不能举(ju),举而不能先,命也;见不善而不能退,退而不能(neng)远,过(guo)也。好人之(zhi)所恶,恶(e)人之所好(hao),是谓(wei)拂人之性,灾必逮夫身。是故君子有大道(dao),必(bi)忠(zhong)信以得之,骄泰(tai)以(yi)失(shi)之。
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