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"王天下有三重焉(yan)，其寡过(guo)矣乎(hu)！上(shang)焉(yan)者虽善无(wu)征(zheng)，无征(zheng)不信，不信民弗从；下焉(yan)者虽善(shan)不尊，不尊不信，不信(xin)民弗从。故君(jun1)子之道，本(ben)诸身，征诸庶民，考诸三王(wang)而不(bu)缪，建诸天地而不悖(bei)，质诸鬼神而(er)无疑，百世(shi)以俟圣人而不惑。质诸鬼(gui)神而无(wu)疑，知天也；百(bai)世以俟圣(sheng)人而不惑，知人也。是故君子(zi)动而世为(wei)天下道，行而(er)世为天下法(fa)，言而世为(wei)天下则(ze)。远之(zhi)则有(you)望，近(jin)之(zhi)则(ze)不厌。《诗》曰：''在彼无(wu)恶，在(zai)此无射，庶几(ji)夙(su)夜，以永终(zhong)誉！''君子(zi)未有不(bu)如此(ci)而早有誉于天(tian)下(xia)者也。"仲尼祖(zu)述尧、舜，宪章文(wen)、武；上律天时，下(xia)袭水土(tu)。辟如天地之(zhi)无不持(chi)载(zai)，无不(bu)覆帱；辟如四时之错行(hang)，如(ru)日月之代明。万物并育(yu)而不相害，道并行而不(bu)相悖。小德(de)川(chuan)流，大德敦化(hua)。此天地之所以为大也。