"王天下有三重焉,其(qi)寡过(guo)矣乎!上焉者虽善(shan)无(wu)征,无征不信,不(bu)信民弗从;下焉者虽(sui)善不尊,不(bu)尊不(bu)信,不信民弗从(cong)。故君子之道,本诸身,征诸庶(shu)民,考(kao)诸三王(wang)而不缪(miu),建诸(zhu)天地而不(bu)悖,质诸鬼神而(er)无疑(yi),百世(shi)以俟(si)圣人而不(bu)惑。质(zhi)诸(zhu)鬼神而无疑(yi),知天也;百世(shi)以俟(si)圣人而不(bu)惑,知人也。是故(gu)君子动(dong)而世为天下道,行而(er)世为天下(xia)法,言而世为天(tian)下则。远之则有望,近之(zhi)则不厌。《诗》曰(yue):''在(zai)彼无恶,在(zai)此无(wu)射,庶几夙夜(ye),以永终(zhong)誉!''君子(zi)未有不如此而早(zao)有誉于(yu)天下者也(ye)。"仲尼祖(zu)述尧、舜,宪(xian)章文、武(wu);上律天时(shi),下袭水土。辟(pi)如天地之无(wu)不持载(zai),无不覆帱(dao);辟如四时之错行(hang),如日(ri)月之代明。万物(wu)并育而(er)不相害,道并(bing)行(hang)而(er)不相(xiang)悖(bei)。小德川流,大(da)德敦化。此天地之所以为大(da)也(ye)。
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