《天天玩》

【天天玩】

是故君(jun1)子(zi)先慎乎德。有(you)德此有人(ren)，有人(ren)此有(you)土，有土(tu)此有财(cai)，有财此有用。德者(zhe)本(ben)也，财(cai)者(zhe)末也。外本内末，争民施(shi)夺。是故财(cai)聚则(ze)民散，财散(san)则民聚。是故言悖而(er)出(chu)者，亦(yi)悖而入；货悖而入者(zhe)，亦(yi)悖而出。《康诰》曰："惟命不于常。"道善则得(de)之(zhi)，不善则失之矣(yi)。《楚(chu)书》曰(yue)："楚(chu)国无以为宝(bao)，惟善以为宝(bao)。"舅犯(fan)曰："亡人无(wu)以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有一个臣，断断(duan)兮(xi)无他技(ji)，其心休休焉(yan)，其如有容焉(yan)。人之有技，若(ruo)己有之(zhi)；人之彦(yan)圣，其心好(hao)之，不啻若自其口(kou)出。实能(neng)容(rong)之(zhi)，以能保我子(zi)孙黎民，尚(shang)亦有利(li)哉！人(ren)之有(you)技，娼疾(ji)以恶(e)之；人之彦(yan)圣(sheng)，而违之俾不通。实(shi)不(bu)能容，以(yi)不能保我子孙黎民(min)，亦曰殆哉！"唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人(ren)为能(neng)爱人，能(neng)恶人。见贤而不能举，举而不(bu)能先，命也；见不善(shan)而(er)不(bu)能(neng)退(tui)，退而不(bu)能远(yuan)，过也(ye)。好人之(zhi)所恶，恶人之(zhi)所好，是谓拂人之性，灾(zai)必(bi)逮夫(fu)身。是故君(jun1)子有大(da)道，必忠信以得之，骄(jiao)泰(tai)以失之。