《日韩熟乱》

【日韩熟乱】

是故(gu)君子先慎乎德。有德此有人(ren)，有人此有(you)土(tu)，有土(tu)此有(you)财，有财(cai)此(ci)有用。德(de)者本也(ye)，财者(zhe)末也。外(wai)本(ben)内末，争民施夺。是故财(cai)聚(ju)则民散，财(cai)散则(ze)民(min)聚(ju)。是故言悖(bei)而出者，亦悖(bei)而入；货悖(bei)而入者，亦悖而出。《康诰》曰："惟命不于常(chang)。"道善(shan)则(ze)得(de)之，不善则(ze)失之矣(yi)。《楚书》曰："楚国无以(yi)为宝(bao)，惟(wei)善以为宝。"舅犯曰："亡人无以(yi)为宝，仁亲以(yi)为宝(bao)。"《秦誓》曰(yue)："若有(you)一(yi)个臣，断断(duan)兮(xi)无他技(ji)，其心休休焉，其如有容焉。人之(zhi)有技，若己有之；人之彦圣(sheng)，其心好(hao)之，不(bu)啻若自(zi)其(qi)口出。实能容之，以能保我子(zi)孙(sun)黎民(min)，尚亦有(you)利(li)哉！人之有技，娼(chang)疾以(yi)恶之；人之彦圣，而违之俾不(bu)通(tong)。实不(bu)能容，以不(bu)能保我子(zi)孙(sun)黎(li)民，亦曰殆哉！"唯仁人放流之，迸(beng)诸四夷，不与同(tong)中国。此(ci)谓(wei)唯仁人为能爱人，能(neng)恶人(ren)。见贤而不能举，举而不(bu)能先(xian)，命也；见不善(shan)而(er)不(bu)能退(tui)，退而不能(neng)远，过也(ye)。好人之所恶，恶人之所(suo)好(hao)，是谓拂人之(zhi)性，灾必逮夫身。是故(gu)君(jun1)子(zi)有大(da)道，必忠信以得(de)之(zhi)，骄(jiao)泰以失之。