所谓平天下(xia)在治其(qi)国者,上老老(lao)而民兴孝(xiao),上长(zhang)长(zhang)而(er)民兴(xing)悌,上恤孤而民不倍,是以君(jun1)子(zi)有褰矩之(zhi)道也。所(suo)恶于上(shang),毋(wu)以使(shi)下(xia);所恶于(yu)下(xia),毋以事上(shang);所恶于前,毋以(yi)先(xian)后;所恶于后(hou),毋以从前(qian);所恶于(yu)右,毋(wu)以交于(yu)左(zuo);所恶(e)于左,毋以(yi)交于右。此之谓(wei)褰矩之道(dao)。《诗》云(yun):"乐(le)只君(jun1)子,民之父(fu)母。"民之(zhi)所好好之,民之所恶恶之,此之(zhi)谓(wei)民之父母。《诗》云:"节彼(bi)南山,维(wei)石岩岩。赫赫师尹(yin),民(min)具(ju)尔瞻(zhan)。"有国者不可以(yi)不慎(shen),辟则为无下矣。《诗》云:"殷之(zhi)未丧师,克配(pei)上帝。仪监于(yu)殷,峻(jun4)命(ming)不易。"道得众则得国,失众则失(shi)国。
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