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子兴见他说得这样重大，忙(mang)请教其(qi)端．雨村(cun)道：天地生(sheng)人，除大仁大恶(e)两种，余者皆无(wu)大异．若(ruo)大仁(ren)者，则应运而生，大恶者，则应劫而(er)生．运生世治，劫生(sheng)世危．尧，舜，禹，汤，文，武，周，召，孔，孟，董，韩，周，程，张(zhang)，朱(zhu)，皆应运而生者．蚩尤，共工，桀(jie)，纣(zhou)，始皇，王(wang)莽，曹操，桓温，安(an)禄山，秦桧等，皆应劫而生者(zhe)．大仁者，修(xiu)治天(tian)下，大恶(e)者，挠(nao)乱天下．清明灵秀，天地之正(zheng)气，仁(ren)者(zhe)之(zhi)所秉(bing)也，残忍乖僻，天地(di)之邪(xie)气(qi)，恶者之所秉也．今当运隆祚永之朝(chao)，太平无为之世，清明灵秀(xiu)之(zhi)气所秉者，上至朝廷，下及(ji)草野，比(bi)比皆是．所余之秀气，漫无所归，遂为(wei)甘露，为(wei)和风，洽然溉及四海．彼(bi)残忍乖僻之(zhi)邪气(qi)，不能荡溢于光(guang)天化(hua)日之中，遂凝(ning)结充塞于(yu)深沟大壑(he)之内(nei)，偶因风荡(dang)，或(huo)被云催，略有摇动感(gan)发之意(yi)，一丝半(ban)缕(lv)误而(er)泄出者，偶值灵秀(xiu)之(zhi)气(qi)适(shi)过(guo)，正(zheng)不容邪(xie)，邪复妒正，两不相下，亦如风水雷电，地中既遇，既不(bu)能消，又不能让，必(bi)至搏击掀发后始尽．故(gu)其气亦(yi)必赋(fu)人(ren)，发泄一尽始散．使男女偶秉此气而(er)生者(zhe)，在上则(ze)不(bu)能(neng)成(cheng)仁人君子(zi)，下亦(yi)不(bu)能为大(da)凶大恶．置之(zhi)于万(wan)万(wan)人中，其(qi)聪(cong)俊灵秀之气(qi)，则在(zai)万万(wan)人(ren)之(zhi)上，其乖(guai)僻邪(xie)谬不近(jin)人(ren)情(qing)之态，又(you)在万(wan)万人之下．若生(sheng)于公侯富(fu)贵(gui)之(zhi)家，则为情(qing)痴情种，若生于诗书(shu)清(qing)贫之族，则为(wei)逸(yi)士高人，纵再偶(ou)生于薄(bao)祚(zuo)寒门，断不(bu)能为(wei)走卒健仆，甘遭(zao)庸人驱制驾驭(yu)，必(bi)为(wei)奇优名(ming)倡．如前代之许由，陶潜，阮籍，嵇康，刘(liu)伶(ling)，王(wang)谢(xie)二族，顾虎(hu)头(tou)，陈(chen)后主，唐明皇，宋徽宗，刘(liu)庭芝(zhi)，温(wen)飞(fei)卿，米南(nan)宫，石(shi)曼卿，柳耆卿，秦(qin)少游，近(jin)日之倪云林(lin)，唐伯(bo)虎(hu)，祝枝(zhi)山，再如李(li)龟年(nian)，黄幡绰，敬新磨(mo)，卓(zhuo)文君，红拂，薛涛，崔莺，朝云之(zhi)流(liu)，此皆(jie)易地则同(tong)之人(ren)也。