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所谓治国必(bi)先齐(qi)其(qi)家者，其家不可教而能教(jiao)人者，无之，故君子不出(chu)家而(er)成教(jiao)于国。孝者(zhe)，所以事君也；悌(ti)者，所以事(shi)长也；慈者(zhe)，所以使(shi)众也。《康诰》曰："如(ru)保赤子(zi)。"心诚求之，虽不中不(bu)远矣。未有学养子而后嫁(jia)者也。一(yi)家仁，一(yi)国(guo)兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。其机(ji)如此，此谓一言(yan)偾事(shi)，一人定(ding)国(guo)。尧(yao)、舜(shun)率(lv)天下以仁(ren)，而(er)民从(cong)之。桀、纣(zhou)率天下以暴(bao)，而民从之(zhi)。其所令(ling)反其所(suo)好，而民(min)不(bu)从(cong)。是故君子有诸(zhu)己而后求诸人，无(wu)诸己(ji)而后(hou)非(fei)诸人。所藏乎身不(bu)恕(shu)，而(er)能喻诸人者，未(wei)之有也。故治国在齐其家(jia)。《诗》云："桃之夭夭，其叶(ye)蓁蓁(zhen)。之(zhi)子于归(gui)，宜(yi)其家(jia)人。"宜其家人，而(er)后可以教国人。《诗(shi)》云："宜(yi)兄宜(yi)弟。"宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云(yun)："其仪不忒，正(zheng)是四国。"其为父子兄弟足法(fa)，而后民法之(zhi)也(ye)。此(ci)谓(wei)治国(guo)在齐其(qi)家。