《精品卡一卡2卡三卡》

【精品卡一卡2卡三卡】

仲尼曰："君子中庸，小人反(fan)中庸。君(jun1)子(zi)之(zhi)中(zhong)庸也，君子而时中；小人之(zhi)中庸也，小(xiao)人而无忌(ji)惮也。"子曰："中庸其至(zhi)矣(yi)乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道(dao)之不行也，我知(zhi)之(zhi)矣：知者过之，愚者不及也(ye)。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不(bu)及(ji)也。人莫不饮食也(ye)，鲜能(neng)知味(wei)也。"子曰："道其(qi)不(bu)行矣夫！"子曰："舜(shun)其大知也与！舜好问而好察(cha)迩言，隐(yin)恶而扬善，执其(qi)两端(duan)，用(yong)其(qi)中(zhong)于民(min)，其(qi)斯以为舜(shun)乎！"子(zi)曰(yue)："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷阱之中(zhong)，而莫(mo)之(zhi)知(zhi)辟(pi)也。人皆曰''予(yu)知''，择乎中庸，而不(bu)能(neng)期月守也。"子(zi)曰："回(hui)之(zhi)为(wei)人也，择乎中(zhong)庸，得一善则拳(quan)拳服(fu)膺而(er)弗失(shi)之矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄可辞也(ye)，白刃可(ke)蹈也(ye)，中庸不可(ke)能也(ye)。"子路问(wen)强(qiang)。子(zi)曰："南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报(bao)无道，南方之(zhi)强也，君(jun1)子(zi)居之。衽金(jin)革，死(si)而(er)不(bu)厌，北方(fang)之强也，而强(qiang)者居(ju)之(zhi)。故(gu)君子和而不流(liu)，强哉矫(jiao)！中(zhong)立而不(bu)倚(yi)，强哉矫！国有道(dao)，不变塞(sai)焉，强哉(zai)矫(jiao)！国无道(dao)，至死不变(bian)，强哉(zai)矫！"子曰(yue)："素隐行(hang)怪，后世有述(shu)焉，吾弗为之(zhi)矣。君子遵道而行，半途而废，吾(wu)弗(fu)能已矣(yi)。君子(zi)依乎中庸，遁世(shi)不见知(zhi)而不悔(hui)，唯圣者能之。君子之道费而(er)隐。夫(fu)妇之愚，可以与知焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有所(suo)不知(zhi)焉。夫妇之不肖，可以(yi)能(neng)行焉；及其至也，虽圣人亦有所不能焉。天(tian)地之大也，人犹(you)有(you)所憾。故君子语大，天下莫(mo)能载焉(yan)；语小，天(tian)下莫能破焉(yan)。《诗(shi)》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察(cha)也。君子之道，造端乎夫妇；及其至也(ye)，察乎(hu)天地。"子曰(yue)："道不远(yuan)人。人之为(wei)道(dao)而远人，不(bu)可以(yi)为道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐(fa)柯，其(qi)则不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视(shi)之，犹(you)以为远。故君子以人(ren)治人，改而止。忠恕违道不远，施诸己而不愿(yuan)，亦勿(wu)施于人(ren)。君(jun1)子之道四，丘(qiu)未能一(yi)焉：所(suo)求乎子，以事父，未能也(ye)；所(suo)求乎臣(chen)，以事君，未能也；所(suo)求(qiu)乎弟(di)，以事(shi)兄，未能(neng)也；所(suo)求(qiu)乎朋友，先施之，未能(neng)也，庸德之行，庸言之谨(jin)；有所不足，不(bu)敢不(bu)勉(mian)，有余不敢尽；言顾行(hang)，行顾(gu)言，君子(zi)胡不尔！君子(zi)素其(qi)位而行，不愿乎其(qi)外。素富(fu)贵，行(hang)乎富贵(gui)；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素患难(nan)，行乎患难：君子(zi)无入而不自(zi)得焉。在(zai)上位(wei)不陵下，在下位(wei)不援上，正己而不求于人，则无怨。上(shang)不怨天，下(xia)不(bu)尤(you)人。故君子(zi)居易以俟命(ming)，小(xiao)人(ren)行险以侥幸。"子曰："射有似(si)乎君子；失诸正鹄，反求诸其身(shen)。君子之道，辟如(ru)行(hang)远(yuan)必(bi)自(zi)迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟(di)既翕，和乐且耽。宜尔(er)室家(jia)，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父(fu)母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为德，其盛(sheng)矣(yi)乎(hu)！视之而弗见，听之而弗闻，体物(wu)而不可(ke)遗(yi)。使天下之人齐(qi)明盛服，以承(cheng)祭祀(si)，洋洋(yang)乎如在其(qi)上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可(ke)度思！矧可(ke)射(she)思！''夫微之显(xian)，诚之不(bu)可(ke)掩(yan)如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德(de)为圣人，尊为天子(zi)，富有四(si)海(hai)之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。故大德必得(de)其位，必得其禄，必得(de)其名，必得(de)其寿。故(gu)天之(zhi)生物，必因其材而笃焉(yan)。故栽者培(pei)之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪(xian)宪(xian)令(ling)德。宜民宜(yi)人(ren)，受(shou)禄于天。保佑命(ming)之，自(zi)天(tian)申之(zhi)。''故大德者必受命。"子(zi)曰："无忧(you)者，其惟文王乎(hu)！以王(wang)季(ji)为父，以武王为子，父作(zuo)之，子述之。武王缵大王(wang)、王(wang)季、文王之绪，壹戎衣(yi)而(er)有天下，身不(bu)失天下之显(xian)名。尊为天子，富有四(si)海之内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙(sun)保之(zhi)。武王末受命。周公成文、武(wu)之德(de)，追王大(da)王、王季，上祀先公(gong)以天子(zi)之礼。斯礼(li)也，达(da)乎诸(zhu)侯(hou)大(da)夫(fu)，及士庶人(ren)。父为(wei)大夫(fu)，子为(wei)士(shi)，葬(zang)以大夫(fu)，祭以(yi)士。父为士，子(zi)为大夫(fu)，葬以士，祭以(yi)大(da)夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三年之(zhi)丧(sang)，达乎天子。父(fu)母(mu)之丧，无贵(gui)贱(jian)，一也。"子(zi)曰："武王、周公，其达(da)孝乎！夫孝者，善(shan)继人之志，善述人之(zhi)事者(zhe)也。春秋修其(qi)祖庙，陈(chen)其宗器，设其裳(shang)衣(yi)，荐其时食(shi)。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼，所以序昭穆也。序(xu)爵(jue)，所以辨(bian)贵贱(jian)也。序事，所以辨贤也，旅酬下(xia)为上，所以逮(dai)贱也。燕(yan)毛，所以序齿也(ye)。践其位，行其礼，奏(zou)其乐，敬其(qi)所(suo)尊(zun)，爱其所亲，事(shi)死(si)如事(shi)生，事亡(wang)如(ru)事存，孝(xiao)之(zhi)至(zhi)也。郊社(she)之礼，所以事上(shang)帝也。宗庙之礼，所以(yi)祀乎其先也。明(ming)乎郊(jiao)社之礼(li)、哦尝之(zhi)义，治国其(qi)如示(shi)诸掌乎(hu)！"哀公问政。子曰："文、武(wu)之(zhi)政，布在方(fang)策。其人存(cun)，则其政举；其(qi)人亡(wang)，则其政(zheng)息(xi)。人道敏政，地道敏树。夫政也(ye)者(zhe)，蒲卢也。故(gu)为政在人，取(qu)人以身，修身以(yi)道，修道以仁。仁者人也，亲亲为大；义者(zhe)宜也(ye)，尊(zun)贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊(zun)贤之(zhi)等，礼所生也(ye)。在下位(wei)不(bu)获乎上，民(min)不(bu)可得(de)而治矣！故君子(zi)不可以(yi)不(bu)修身；思(si)修身，不可以(yi)不事亲；思事亲(qin)，不可(ke)以不知人(ren)；思知人，不(bu)可以(yi)不知天。""天下之达道五，所以(yi)行之(zhi)者三。曰：君臣也，父(fu)子也(ye)，夫妇也，昆弟(di)也，朋友之交(jiao)也(ye)，五者(zhe)天下之(zhi)达(da)道也(ye)。知，仁，勇，三者天下(xia)之达德也，所以行之者(zhe)一也。或生而知之，或(huo)学而知之，或因而知(zhi)之；及其知之，一也。或安而行之，或利而行(hang)之(zhi)，或勉强而行之；及其(qi)成功(gong)，一也(ye)。"子(zi)曰："好学(xue)近乎知，力行近乎仁，知耻(chi)近(jin)乎勇。知斯(si)三(san)者，则知所(suo)以(yi)修身；知(zhi)所以修身，则知所以(yi)治(zhi)人(ren)；知所以治人(ren)，则知所以治(zhi)天(tian)下(xia)国家矣。""凡为(wei)天下国家(jia)有(you)九(jiu)经，曰：修身(shen)也(ye)，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大(da)臣也，体(ti)群臣(chen)也，子庶民也(ye)，来百(bai)工也，柔远(yuan)人也，怀诸侯也。修(xiu)身则道立(li)，尊贤则不惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟(di)不怨，敬大臣则不(bu)眩，体群(qun)臣则士之报礼重(chong)，子(zi)庶民则(ze)百姓劝(quan)，来(lai)百工则财用足，柔远人则四(si)方归之(zhi)，怀诸侯(hou)则(ze)天下畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不动，所以(yi)修(xiu)身(shen)也；去(qu)谗远色，贱(jian)货而贵(gui)德，所以劝贤也；尊其位，重(chong)其禄(lu)，同(tong)其好恶(e)，所以劝亲亲也；官(guan)盛任(ren)使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也(ye)，时使薄敛(lian)，所以(yi)劝百姓也(ye)；日省(sheng)月试，既(ji)廪称事，所(suo)以劝百工也(ye)；送往迎来，嘉(jia)善而矜不(bu)能(neng)，所以柔远(yuan)人(ren)也；继(ji)绝世，举(ju)废国，治(zhi)乱(luan)持危，朝(chao)聘以时，厚往而(er)薄(bao)来，所以怀(huai)诸侯(hou)也。""凡为(wei)天(tian)下国家有九(jiu)经(jing)，所以行之者一(yi)也。凡(fan)事豫(yu)则立，不豫则废。言(yan)前(qian)身定则不(bu)羡，事(shi)前(qian)定则不困，行前定则(ze)不疚，道前(qian)定则(ze)不穷。