《日韩AAAA》

【日韩AAAA】

所(suo)谓治国必(bi)先齐其家(jia)者(zhe)，其家不可教而能教人(ren)者(zhe)，无之，故君子不出家(jia)而(er)成教(jiao)于国。孝(xiao)者，所以事君(jun1)也(ye)；悌(ti)者，所(suo)以事长也；慈者，所以使(shi)众也。《康(kang)诰(gao)》曰："如(ru)保赤子(zi)。"心诚(cheng)求(qiu)之(zhi)，虽不中(zhong)不远矣。未(wei)有学(xue)养(yang)子而(er)后嫁者也。一家仁，一国兴仁；一家让(rang)，一国兴(xing)让；一人贪戾，一国作(zuo)乱。其(qi)机如此，此谓一言(yan)偾事(shi)，一(yi)人(ren)定(ding)国。尧、舜率天(tian)下以仁(ren)，而民从之。桀(jie)、纣率天下以(yi)暴，而民从之。其所令(ling)反其所好，而民不从。是故君子有诸己而后求诸(zhu)人，无诸己而后非诸人(ren)。所藏乎身不恕，而(er)能(neng)喻诸(zhu)人者，未之有也(ye)。故治国(guo)在齐其家。《诗(shi)》云："桃之夭夭，其叶(ye)蓁蓁(zhen)。之子于归(gui)，宜其家人(ren)。"宜(yi)其家人(ren)，而(er)后可以教国(guo)人。《诗(shi)》云(yun)："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄宜弟，而后(hou)可以(yi)教国人(ren)。《诗》云："其仪不忒，正是四国。"其为父子兄弟(di)足法，而后民法之(zhi)也。此谓治(zhi)国在齐其家(jia)。