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是故(gu)君子先慎乎德。有(you)德此有人(ren)，有人此有土(tu)，有土(tu)此有财，有财此有用。德者本也，财者末(mo)也。外(wai)本内末，争(zheng)民(min)施夺。是故(gu)财聚则民散，财(cai)散则民聚。是故言悖而出者(zhe)，亦(yi)悖而入；货悖(bei)而(er)入者(zhe)，亦悖而(er)出。《康诰》曰："惟命不于常。"道善则得之，不善则(ze)失之(zhi)矣。《楚书》曰(yue)："楚(chu)国无(wu)以为(wei)宝，惟善以为宝。"舅犯曰："亡人(ren)无以为(wei)宝，仁亲以为(wei)宝。"《秦誓》曰："若有一(yi)个臣，断断兮无他技，其心(xin)休休焉，其(qi)如有容(rong)焉。人之(zhi)有技(ji)，若己有(you)之；人之(zhi)彦圣，其心(xin)好之，不(bu)啻若(ruo)自其口出。实能容之(zhi)，以(yi)能(neng)保(bao)我子(zi)孙黎民，尚亦(yi)有利(li)哉(zai)！人之(zhi)有技，娼疾以(yi)恶之；人之(zhi)彦圣(sheng)，而违之俾不通。实(shi)不能(neng)容(rong)，以不能(neng)保我子孙黎民，亦曰殆(dai)哉！"唯仁人放流之(zhi)，迸诸(zhu)四夷，不与同中国(guo)。此谓(wei)唯仁(ren)人为能(neng)爱人，能恶人(ren)。见贤(xian)而不(bu)能举，举而不能(neng)先，命(ming)也；见(jian)不善(shan)而不能退，退(tui)而不能远(yuan)，过(guo)也。好人之(zhi)所恶(e)，恶人之所好，是谓拂人(ren)之性(xing)，灾(zai)必逮夫身(shen)。是故君(jun1)子有(you)大(da)道(dao)，必忠信以(yi)得之，骄泰(tai)以失之。