《经典不卡一区二区三区》

【经典不卡一区二区三区】

所谓治(zhi)国必先(xian)齐(qi)其(qi)家者，其家(jia)不(bu)可教而能(neng)教人者(zhe)，无之(zhi)，故君子不出家而成教于(yu)国。孝者，所以事君也；悌(ti)者，所以事(shi)长也(ye)；慈(ci)者，所以(yi)使众也。《康诰(gao)》曰："如保赤子。"心诚求之，虽不中(zhong)不远矣。未有(you)学养(yang)子而后嫁(jia)者也。一(yi)家仁，一国兴仁(ren)；一(yi)家让(rang)，一国(guo)兴让；一人贪戾，一国作乱。其(qi)机(ji)如(ru)此，此谓一言偾(fen)事，一人定(ding)国。尧(yao)、舜(shun)率天下以仁(ren)，而(er)民从之。桀、纣率天(tian)下以(yi)暴，而(er)民从之。其所令反其所好，而民不从。是(shi)故君(jun1)子(zi)有诸己(ji)而(er)后求诸人，无(wu)诸己而后非诸人。所藏乎身不恕(shu)，而能(neng)喻诸(zhu)人者，未之有也(ye)。故治国在齐其家(jia)。《诗(shi)》云(yun)："桃之夭(yao)夭，其叶蓁蓁。之子于(yu)归，宜其家人。"宜其家人，而后可以教国人。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜(yi)兄宜弟，而后(hou)可(ke)以(yi)教(jiao)国(guo)人(ren)。《诗(shi)》云："其(qi)仪(yi)不忒，正是(shi)四(si)国。"其为父(fu)子兄(xiong)弟足法，而后民法之(zhi)也(ye)。此谓治国在(zai)齐其家(jia)。