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所谓治国(guo)必先齐(qi)其家者，其(qi)家不可教而能教人者，无之，故(gu)君子不(bu)出家(jia)而(er)成(cheng)教于国(guo)。孝者，所以(yi)事君也(ye)；悌者(zhe)，所以事(shi)长也；慈者(zhe)，所以使众(zhong)也。《康诰》曰："如(ru)保赤(chi)子。"心诚求之(zhi)，虽(sui)不中不远矣(yi)。未有学养子而(er)后嫁者也(ye)。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一(yi)人贪戾(li)，一(yi)国作乱(luan)。其机如此，此谓一言偾(fen)事，一(yi)人定国(guo)。尧、舜率天下以(yi)仁(ren)，而民从之。桀、纣(zhou)率天下以(yi)暴，而(er)民(min)从之(zhi)。其(qi)所令反其所(suo)好，而民(min)不(bu)从。是(shi)故君子有诸己而(er)后求诸人，无诸己而后(hou)非诸(zhu)人。所藏乎身(shen)不恕，而能喻诸(zhu)人者(zhe)，未之有也。故治(zhi)国在(zai)齐(qi)其家。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁(zhen)。之子于归，宜其家人。"宜其家人，而后(hou)可以教国人。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜(yi)兄宜(yi)弟，而(er)后可以教国人。《诗》云："其仪(yi)不(bu)忒(tui)，正是四国。"其(qi)为父(fu)子兄弟(di)足法(fa)，而后民(min)法之(zhi)也。此谓治国在齐其家(jia)。