《日日干天天艹》

【日日干天天艹】

所谓(wei)治国必先齐其家者(zhe)，其(qi)家不可教而能教人(ren)者，无之，故君子不(bu)出家而成教于(yu)国(guo)。孝者，所(suo)以事君也(ye)；悌者，所(suo)以事长也；慈者，所以(yi)使众(zhong)也。《康诰(gao)》曰："如保赤子。"心诚求之(zhi)，虽不中不远(yuan)矣。未(wei)有学养(yang)子而后嫁者也(ye)。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让(rang)；一人贪戾，一国作乱(luan)。其机如(ru)此，此谓一言偾事(shi)，一人(ren)定国。尧、舜(shun)率天下以仁，而(er)民从之。桀、纣率天(tian)下(xia)以暴(bao)，而民从(cong)之。其所令反(fan)其所好，而民(min)不从。是(shi)故君子有诸(zhu)己(ji)而后求(qiu)诸人，无诸己而后非诸(zhu)人。所藏乎身不恕，而能(neng)喻(yu)诸(zhu)人者，未之有也。故治国在齐其家(jia)。《诗》云："桃之(zhi)夭(yao)夭，其(qi)叶(ye)蓁蓁(zhen)。之(zhi)子于(yu)归，宜(yi)其家(jia)人(ren)。"宜其家人，而后可以教国人(ren)。《诗》云："宜(yi)兄宜(yi)弟。"宜兄(xiong)宜(yi)弟，而后(hou)可以(yi)教(jiao)国人。《诗》云："其仪不忒，正是四国。"其(qi)为(wei)父子(zi)兄(xiong)弟足(zu)法(fa)，而(er)后民法之也。此谓治国在齐其家。