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是(shi)故(gu)君(jun1)子先慎(shen)乎德。有(you)德此(ci)有人，有(you)人(ren)此有(you)土(tu)，有土此有财(cai)，有(you)财(cai)此有用。德者本也，财(cai)者末(mo)也(ye)。外本(ben)内末，争民施夺(duo)。是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖(bei)而(er)出者(zhe)，亦(yi)悖(bei)而入；货(huo)悖(bei)而入者，亦悖而出(chu)。《康诰》曰："惟命(ming)不(bu)于常。"道(dao)善则得(de)之(zhi)，不(bu)善则失之(zhi)矣(yi)。《楚(chu)书》曰："楚国无以为宝，惟善以(yi)为宝。"舅犯曰(yue)："亡人无(wu)以为宝(bao)，仁亲以为宝。"《秦誓(shi)》曰："若有一(yi)个臣(chen)，断断兮无他技，其心休休焉，其如有容焉(yan)。人(ren)之有(you)技(ji)，若(ruo)己有之；人之彦圣，其(qi)心好之，不啻(chi)若(ruo)自其口出。实能容之，以能保(bao)我子孙黎民，尚亦有利哉(zai)！人之有技，娼疾(ji)以(yi)恶(e)之；人之(zhi)彦(yan)圣，而违之俾不通(tong)。实不能容，以(yi)不(bu)能保我子孙黎民，亦曰殆(dai)哉！"唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁(ren)人为能爱人(ren)，能恶人。见(jian)贤而(er)不能举(ju)，举(ju)而不能先，命也；见不(bu)善(shan)而(er)不能退，退而不能远，过也。好人之所恶(e)，恶人(ren)之(zhi)所(suo)好，是(shi)谓拂(fu)人之性(xing)，灾必逮夫身。是(shi)故君子有大道，必忠信(xin)以(yi)得(de)之，骄泰以失之。