古之欲明明德(de)于天下者,先治其(qi)国。欲治(zhi)其(qi)国者,先齐其(qi)家。欲齐其家者(zhe),先修其身(shen)。欲修其(qi)身者,先正其心。欲(yu)正其心者,先(xian)诚(cheng)其意。欲(yu)诚其意(yi)者,先致其知。致(zhi)知在格物。物格而后知(zhi)至,知(zhi)至而(er)后意诚,意(yi)诚而后心正(zheng),心正而后身修,身修(xiu)而后家(jia)齐,家齐(qi)而(er)后国治,国(guo)治而后天(tian)下平。自天(tian)子以至(zhi)于庶人,壹是皆以(yi)修身为本,其(qi)本乱而(er)末治者(zhe)否矣。其所厚(hou)者薄,而(er)其所薄(bao)者(zhe)厚,未之有也(ye)。此谓知本,此谓知之(zhi)至(zhi)也。
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