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所谓治国(guo)必(bi)先(xian)齐其(qi)家者，其家(jia)不可教而能(neng)教人者，无之，故君子不(bu)出(chu)家而成(cheng)教于国。孝者(zhe)，所以事君也；悌者，所(suo)以(yi)事(shi)长也；慈(ci)者，所以使众也。《康(kang)诰》曰(yue)："如保(bao)赤子。"心(xin)诚(cheng)求之，虽不中不(bu)远矣(yi)。未(wei)有(you)学养子而后嫁者也(ye)。一家(jia)仁(ren)，一国兴仁；一(yi)家让，一国兴让；一(yi)人贪戾，一国作乱(luan)。其(qi)机如(ru)此，此谓一言偾事，一人定(ding)国。尧、舜率天下以(yi)仁，而民从之。桀、纣率天下以(yi)暴，而民从之(zhi)。其所令反其(qi)所好(hao)，而民不从。是故(gu)君(jun1)子有(you)诸己而后(hou)求诸人，无诸己而(er)后非诸人。所藏(cang)乎身不(bu)恕，而能喻诸人者，未之(zhi)有也。故治国(guo)在(zai)齐其家(jia)。《诗》云："桃之夭夭，其叶(ye)蓁(zhen)蓁。之子(zi)于归(gui)，宜其(qi)家人(ren)。"宜(yi)其家人，而后可(ke)以(yi)教国人。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄(xiong)宜弟，而(er)后可以教国人。《诗》云："其(qi)仪不忒，正是四国(guo)。"其为(wei)父子兄弟足(zu)法，而(er)后民法(fa)之也(ye)。此谓治国在齐其家(jia)。