所(suo)谓平(ping)天下在(zai)治其国(guo)者,上老老而民兴孝,上(shang)长(zhang)长而民兴悌,上恤孤而民不倍,是以君子有褰矩之道也。所(suo)恶于上,毋以使(shi)下;所恶于下(xia),毋(wu)以(yi)事上;所恶于前,毋(wu)以(yi)先后(hou);所(suo)恶于(yu)后,毋以从前;所恶(e)于(yu)右,毋以交(jiao)于左;所恶于(yu)左(zuo),毋以交于右。此之谓褰(qian)矩之(zhi)道。《诗》云:"乐只(zhi)君子,民之父(fu)母(mu)。"民之(zhi)所好好之,民之所恶恶之,此之谓民之父(fu)母。《诗》云:"节(jie)彼(bi)南山(shan),维(wei)石(shi)岩岩。赫赫师(shi)尹,民(min)具(ju)尔瞻(zhan)。"有国者不可(ke)以(yi)不(bu)慎(shen),辟(pi)则(ze)为无(wu)下矣。《诗》云:"殷之未丧师,克(ke)配(pei)上帝。仪监于殷,峻命(ming)不易。"道得(de)众(zhong)则得国,失(shi)众则失(shi)国。
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