是故君子先慎乎德(de)。有德此有人(ren),有(you)人(ren)此有土,有(you)土此有(you)财,有财此有用。德者本也,财(cai)者末也。外本内末(mo),争(zheng)民施夺。是故财聚则民散,财散则民聚。是故言悖而(er)出者(zhe),亦悖而(er)入;货悖(bei)而(er)入者,亦悖而出。《康诰(gao)》曰(yue):"惟命不(bu)于(yu)常。"道善则得(de)之(zhi),不善则失之矣。《楚书》曰:"楚国(guo)无(wu)以为(wei)宝,惟善以(yi)为宝。"舅犯曰(yue):"亡人无以为(wei)宝(bao),仁亲以(yi)为(wei)宝。"《秦誓》曰(yue):"若有一个臣,断(duan)断(duan)兮无他技,其心休(xiu)休焉,其如(ru)有容焉(yan)。人之有技,若己(ji)有之;人之彦圣(sheng),其心好之(zhi),不啻若自其口(kou)出。实能容之(zhi),以能(neng)保(bao)我子(zi)孙黎(li)民,尚亦有利(li)哉!人(ren)之有技(ji),娼(chang)疾以恶(e)之;人(ren)之彦圣,而违之(zhi)俾不(bu)通(tong)。实不能容,以不(bu)能(neng)保(bao)我子孙(sun)黎民,亦曰殆哉!"唯仁人放流之(zhi),迸诸四(si)夷(yi),不与同中国。此谓(wei)唯仁人为(wei)能(neng)爱(ai)人(ren),能恶人。见贤而不能(neng)举,举而不能先,命(ming)也;见不善而不能(neng)退(tui),退而不能远,过也(ye)。好人之(zhi)所恶,恶人之所好,是(shi)谓(wei)拂(fu)人之性,灾必逮夫身。是故君子有(you)大道,必忠(zhong)信(xin)以得之,骄泰以失之。
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